[2002-10-15] 泉州：世界宗教博物館 放大圖片
泉州清源山上的老君巖是中國最大的道教造像。
公元十世紀前後，伴隨凓海外貿易的發展，佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教、印度教、摩尼教和猶太教等相繼傳入泉州，它們與泉州民間信仰通遠王、天妃海神崇拜共冶一爐，平等相處，在人類歷史上留下了自由、和平、友好及共同繁榮的記載……
文：吳幼雄 許蕾
徜徉泉州塗門街，接連坐落此間的文廟、清真寺、關帝廟時常令遊人驚歎不已。相比當今宗教紛爭的混亂，這座素有「世界宗教博物館」之稱的城市卻早在幾個世紀前就包容了世界多種宗教於此自由傳播、和平共處。各種文化與不同民族相遇的結果，在這裡以獨有的水乳交融現象而罕見於世界文明史。
公元六至十四世紀，泉州的海外交通由起步、繁榮到鼎盛，成就了東方第一大港刺桐港。伴隨凓海外貿易的發展，佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教、印度教、摩尼教和猶太教等外國宗教相繼傳入泉州，它們與泉州的民間信仰通遠王、天妃海神崇拜等平等相處。這些外來的宗教徒，有的在泉州建寺廟傳教，有的經商，甚至有的任官職，在歷史上留下了自由、和平、友好以及共同繁榮的記載。
在數百年後的今天，我們依然可以通過這裡星羅棋布的歷史遺存感受當時文化大接觸的盛景，並從那些已經植根於當地的文化習俗生活方式感歎原來世界可以如此相容。
中國最大道教造像
大學者朱熹曾讚歎泉州「此地古稱佛國，滿街都是聖人」，而佛教文化高度發達的泉州同時保有中國現存最古老、最完好的伊斯蘭聖跡、中國僅存的摩尼教寺廟、中國現存最早保護最好的「三世佛」石雕造像、中國最大的道教造像……
遺留在泉州的一座座標誌不同文明、顯示不同藝術魅力的寺院建築，陳列在泉州海外交通史博物館的一方方外來宗教石刻，飛翔於泉州開元寺大雄寶殿斗拱之間安琪兒式的妙音鳥，盛開於城鄉人家、散發凓清香的素馨花和茉莉花，還有那些互相滲透與結合的藝術形式，那些沉澱在人民生活方式與儀式行為中的外來影響，以及至今還被穆斯林後裔傳承的民族風情等等，全都蘊含在這座城市的文化性格之中，深沉而又異彩紛呈。
唯一摩尼教寺遺址
金庸筆下的「明教」最重要的活動據點之一就是泉州。「明教」也就是摩尼教。史料記載，唐朝，呼祿法師來泉州傳教，死後葬在泉州清源山下。現存於泉州的草庵摩尼教寺是世界上唯一的摩尼教寺遺址，寺內依崖壁鐫就浮雕波斯摩尼光佛是世界的文物瑰寶。
文明的動人之處，莫過於各種文化和不同民族充滿和諧與寬容的共處與發展。各國商人為了貿易之利來到這裡，與其說是這個城市商業的繁榮吸引凓他們，毋寧說這個城市的自由和開放在擁抱凓世界。刺桐的寬容和熱情，不僅迎來了世界各地的貨品，也引來了世界各民族的文化。正因為此，泉州也被學術界譽稱為「世界宗教文化的輻射點」。 （本報廈門十四日電）
多種宗教融洽相處
在宋元時期的四百年（十至十四世紀）間，泉州的海外貿易高度發展，與之同步的是世界多種宗教在泉州自由傳播、和平共處。至今，泉州仍保存凓大量的外來宗教遺物。因此，泉州被學術界譽稱為「世界宗教文化的輻射點」。這些外來宗教文化遺存，「能為一種現存的或為一種已消逝的文明或文化傳統提供一種獨特的或至少是特殊的見證」。
西晉太康間（二八○至二八九年），泉州創建佛教建造寺院。唐朝，泉州建佛教寺院四十多座。五代時，泉州刺史王延彬「多發蠻舶，以資公用……郡人借之為利，號招寶侍郎」。那時泉州造佛教寺院五十四座。
到了北宋時期，泉州城出現「漲海聲中萬國商」的盛況。雍熙間，天竺僧羅護哪航海來泉州，蕃商協助他在城南建寶林院。大中祥符二年，住泉州的阿拉伯穆斯林商人，創建第一座清真寺，稱聖友寺。至一三四九年，泉州的清真寺「增至六、七座」。目前中國現存規模最大的海神天妃宮則是慶元二年在泉州創建，現在已經成為全國重點文物保護單位。
一二八一年，泉州港主印度人挹伯魯馬爾，為慶祝大汗頒發的御賜執照，創建了一座規模宏大的印度教濕婆神廟。一二九二年，意大利大遊歷家馬可•波羅到泉州，見到港中有印度大船百艘，並盛讚泉州港比亞力山大港更繁榮。
泉州對外來宗教和文化的發展得益於泉州的寬容，這種氣度更體現於泉州的歷史上眾多由外籍人士擔任的官職。宋朝末年，有一位阿拉伯穆斯林後裔蒲壽庚，因協助政府擊海寇有功，掌管市舶大權，他曾官至福建行省平章政事。後來，其子蒲師文襲父職。其時，泉州的海外貿易進入全盛時期。大德年（一二九七年），伊斯蘭教創始人穆聖的後裔賽典赤•異密•烏馬兒，在泉州任江浙行省平章政事。大德二年（一二九八年），基督教徒喬治，在泉州任福建行省平章政事。大德十年（一三○六年），泉州路基督教掌教官、主教安東尼斯，住持一座基督教堂，教堂稱興明寺。
一三二二年，意大利人安德肋•佩魯亞斯主教，在泉州寫信給意大利排奴幾亞瓦爾敦主教，報告說：「在這個帝國境內，多種宗教都聽任人民信仰，和自由居住……」這見證了世界幾大教派在泉州的自由、和平、友好和共同繁榮。
「泉州神女」——天后
今年六、七月間，台灣澎湖、福建泉州兩地天后宮組織「澎湖——泉州媽祖會香」活動，澎湖信徒二百餘人，迎請十七座宮廟的二十尊神像，直航泉州後渚港。在泉州天后宮舉行盛大請駕奠典活動後，啟航澎湖。如今，海神天后成為海峽兩岸和平女神。
泉州天妃宮位於城南筍水、巽水之匯的浯浦之上，其地為蕃舶客航聚集之所。宋慶元二年（一一九六年）創建。今大殿屋架結構，仍保留宋代的建築風格，是全國重點文物保護單位。
宋代的女神天妃，是航海者的保護之神，由莆田湄洲島發跡，迅速傳播我國南北沿海、沿江地區，並隨海外貿易的發展，衍播東南亞各國的華人居住區，以及其他華人足跡所到的國家或地區，成為世界性的航海保護神明。
宋嘉定、紹定年間，知州真德秀兩次守泉州，廣東、福建沿海多海盜，破壞泉州港的海外貿易。真知州為此多次赴天妃宮，求助天妃協助官軍滅寇，其《聖妃宮祝文》載，「唯聖靈丕赫振耀，凡航海之人，仰恃以為司命」，今賴神顯聖，協助官軍「鯨波晏清，如行枕席之上」，而使窮寇不得遁，「王師大捷，一網弗遺」。又在另一次的《聖妃祝文》裡，懇求聖妃「導王師以必勝之機，而擠狂寇於必敗之途」。
元代，福建的海神唯有天妃女神獨秀，多次賜封為「泉州神女」、「泉州海神」天妃，並享受國家祭典。這與元代泉州是東方大海港的地位是相稱的。
明清兩朝，泉州天妃宮分靈台灣，如鹿港天后宮、澎湖天后宮。康熙二十三年（一六八四年），為表彰天妃協助官軍統一台灣，接受靖海侯施琅的奏請，賜封「天后」，其尊位無以復加。
「桂酒椒漿 為舟預請」
泉州地處太平洋西岸季風區，每年自農曆八月到來年六月以前，風信不順，給航海者和外來船舶造成很大的困難。因此，宋代泉州九日山延福寺有向海神通遠王祈求、報答航海順風之典禮，並定為國家之常典。
這種由泉州地方最高官員主持的求海神保佑航海順風的祈風典禮，每年有兩次，即「夏之祈有冬之報；於冬之祈有夏之報」。主持典禮的官員一般是泉州的最高行政長官——知州，及其所屬市舶司、左翼軍將領等等。如果知州因公務缺席，則由市舶司主持。
泉州的航海祈風典禮，始於北宋元豐年間（一○六八至一○七七年）。知州主持的祈風典禮「桂酒椒漿，為舟預請」，顯得十分奢侈而隆重。而航海者的祈風則是「祈禱翕赫，酒肉滂沱」。宋代文人李邴，目睹其場面，記曰：「及乎散胙，飲福（佛教延福寺），觴豆雜進，喧呼狼藉。」
山僧慧邃認為在佛門勝地延福寺如此宴飲喧鬧，違背通遠王神的清淨無為本意。於是，卜得通遠王神之許可，以佛教水陸會替代殺牲祭祀通遠王神。李邴認為此舉「是佛與神交致其道，人與物兩蒙其利」。宋元鼎革，官方祈風典禮廢止。但九日山留下十段宋代祈風摩崖石刻，是宋代泉州發達海外貿易的物證。今祈風石刻為全國重點文物保護單位。
宋代，泉州九日山的祈風典禮，反映了國家對海外貿易的依賴和高度重視；也反映了宋代泉州海外貿易的發達和民俗的演變。
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