[2003-05-05] 論壇．陳日君高調干政違背主教身份

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陳日君高調干政，分化社會違背主教身份。（資料圖片）

■王紹爾　九龍東區各界聯會副會長

　宗教團體主持人應該以本身教務活動為依歸，遵守「上帝歸上帝，凱撒歸凱撒」的原則。可是，陳日君卻背離了主教的身份，高調干政，毫無根據地粗暴指責別人，分化社會，置全港市民、教區及教友的福祉於不顧，令市民和信徒反感。

　天主教香港教區主教陳日君，上周六派人在立法會國安條例小組的公聽會上代他讀出所謂「公開信」。陳日君再一次不顧主教身份介入政治，極盡煽風點火之能事。

是誰「侮辱市民智慧」？

　陳日君聲稱：「最令人憤慨的是：那些操縱程式的某黨議員，侮辱市民智慧，不厭地玩弄一些拙劣手法，動員自己人，浪費公聽會的時間。」

　陳日君的粗暴指責完全違反事實，因為出席公聽會表示支持立法的市民和團體，包括本人以及所代表九龍東區各界聯會出席公聽會，都是自發的。陳日君把支持立法的團體指為「被動員」、「浪費公聽會的時間」，是對這些團體的污蔑，是真正在「侮辱市民智慧」，本人以及所代表九龍東區各界聯會，強烈要求陳日君道歉。此外，上周六出席公聽會的團體，有一部分是反對立法的，難道又能說是反對立法的政黨議員動員自己人、浪費公聽會時間嗎？陳日君在粗暴攻擊別人的時候，是不顧邏輯，還是欲蓋彌彰？

　陳日君還混淆視聽，把報紙報道的支持立法的市民和團體表達的意見，說成是中央政府的意見。陳日君聲稱：「據文匯報有人說這是北京政府的底線，請中聯辦的同志們出來證實一下，讓我們知道應該向誰去請願。希望北京新上任的領導們也抽空來關注一下：香港的所謂愛國人士正在嚴重破壞利港利國的一國兩制。」這完全是在捏造謊言。據四月二十九日文匯報論壇版刊登九龍社團聯會題為《條例草案充分照顧各界疑慮》的文章，其中說：「本會必須指出，（條例草案的）有關修訂已經觸及保障國家安全的最基本防線，否則立法將形同虛設，保障國家安全機制亦支離破碎，難以運作，違反最初的立法原意。」陳日君把九龍社團聯會的意見，偷換為「北京政府的底線」，是蓄意捏造中央政府干預香港立法的謊言。而且他從謊言再進行延伸，惡意攻擊「香港的所謂愛國人士正在嚴重破壞利港利國的一國兩制」，這種偷天換日的不誠實的做法，不僅「侮辱市民智慧」，而且進一步暴露陳日君在玩弄賊喊捉賊的把戲。

是誰「趁火打劫」？

　陳日君又聲稱：「更使人憤慨的是在疫症災難使人人驚恐而無閑關注別的事情時，政府悄悄地推進二十三條立法程式，這豈不是趁火打劫？」事實上，立法會審議二十三條，是肺炎事件前已定下來，難道因為肺炎事件，香港社會的一切運作包括立法會的工作日程也要停下來嗎？況且，要克服香港面臨的種種困難，我們不能不關心我們的國家，關心祖國的強盛、統一和安全，一個繁榮強盛的祖國是香港克服困難的強大後盾。二十三條立法如果拖延下去，只會引起無窮無盡的爭拗和分化，違反港人的根本福祉。

　說到「趁火打劫」，陳日君「當之無愧」，他在「公開信」中煽動說：「看來政府早已把很多市民劃定在敵人的一邊了。那曾出來遊行的六萬人及其背後無數的支持者可以被排擠，他們會忍著氣做和平的公民，但最終會被逼上梁山，對這個政府不再保留任何的希望。」三個月的諮詢期結束後，政府收到逾十萬份意見書，其中九萬七千多份來自各界的意見書中，七成贊成立法，這說明香港民意主流支持立法。即使是對立法持有不同意見的市民，以及曾出來遊行的市民，也並非反對立法，而是對立法具體的內容有不同意見，而且特區政府非常重視他們的意見，並將之吸納入條例草案之中。陳日君聲稱「看來政府早已把很多市民劃定在敵人的一邊了」，這是赤裸裸的挑撥和分化手法。他煽動說對立法具體內容有不同意見的市民「會被逼上梁山」，這才是真正的「趁火打劫」。在肺炎危機籠罩香港的危難時刻，陳日君如此聳人聽聞，挑撥離間，企圖在危難時刻加劇人心恐慌，搞亂香港，用心相當險惡。

「上帝歸上帝，凱撒歸凱撒」

　陳日君在去年發表的聖誕文告中已聲稱在某些情況下可以使用暴力，現在又煽動「逼上梁山」，公然主張「以暴易暴」，完全拋棄宗教「導人向善」的宗旨，以及作為主教應有的身份。

　宗教團體決不是政治團體，信眾不是選民，主教也不是民主選舉產生的。信眾沒有選舉任何人出來代他們就政治問題表態，而宗教團體的負責人也不是信眾的政治代言人。因此，陳日君不能把自己的政治觀點強加於信眾，不宜在政治問題上高調表態。陳日君熱衷於政壇表演，混淆主教與政客的角色，令人質疑他能否在神壇上撫慰眾生。陳日君公然效法劣質政客蓄意捏造謊言，更有損於宗教團體負責人的高尚品行。

　過往的宗教團體主持人，基本上不參與政治，以本身教務活動為依歸，也就是說「上帝歸上帝，凱撒歸凱撒」。可是，陳日君主教卻背離了本職之原旨，一而再、再而三高調干政，令市民和信徒反感。政教分離於宗教、於社會、於信眾都有利。筆者勸告陳日君主教向已故胡振中主教學習，胡振中主教在政治上保持低調，專注宗教事務，因而「桃李不言，下自成蹊」，為信眾和社會所尊重。陳日君應該多用些精力把教派內部事務辦得好一些，例如配合警方徹查「孌童」等違法案件，這比以干預政事來轉移公眾視線要聰明得多。就香港前神父劉嘉兒狎童案，陳日君對日後若接獲同類投訴時是否會報警處理一事，不願作出承諾。

　在已進入二十一世紀的今天文明社會，陳日君公然堅持超逾法律和社會道德規範的特權，是否神權比法更大？況且，作為神職人員尤其是主教，本身就有悲天憫人，特別是對弱勢者有扶助的表現，但從陳日君對劉嘉兒狎童案的態度，令人感到他有雙重價值觀。

　香港是一個多元化社會，多種宗教共存、相容。但是，如果一種宗教的主教謀求世俗權力的支持，試圖靠干政來顯示自己的特殊地位，甚至以毫無根據的粗暴指責和捏造謊言來吸引信眾，這種做法為正派人士所不齒。