[2003-07-02] 柔水萬方 無我有力
洪清田
柔水萬方，自然成勢。無我、唯物，能接近客觀規律的力量。無我有力。但不論多麼努力，終歸有可能失誤出錯失敗。有些失敗來自人的主觀努力。歌德的《浮士德》裏，神說：「人只要努力，就會犯錯。」西方四千年來，有一股強勁的智能（Intelligence）和理性（Rationality）的文化力量，由文學到哲學到神學到科學，不斷把危機與錯誤自覺化、意識化，化成一種方法學。現代文明，就是西方帶頭，在人的不斷犯錯、不斷自覺化中發展起來的。但人類還未進入「必然王國」，人仍處於「可知」與「不可知」之間的交戰中。人只能盡力而為。
二百年來中國面對二千年未有的大變局，如不自我文化改造便要被人文化改造，要以主權主體性換生存權和發展權。多少志士仁人前仆後繼，也取得驚人的成就，但因中西起點差距太大，中國的層積的問題太多太厚，又幾次陷於「以我為主、以我為標準」的黑洞裏，「有我」便無方，大起大伏，中國距現代管理仍然很遠。二百年，中國的現代化仍未入進入核心——文化主體性由小農的終極單元、無垠封閉改為現代的多元共生互動、有秩互動。
新領導班子處理這一連串事件的方式，所展露的八種新風，之所以一新國內外觀瞻，是因為幾個月來連續不斷把中國轉向現代管治的方向和標準坐標上，引發國內外一連串良好願望。這是世界對中國新領導班子的無限期望。溫家寶的壓力的確很大。
開埠二三十年，香港己成為中國輸入現代物質與精神的主要管道，還是中國內部的經濟和思想樞紐。香港比上海有完整的管治和法治體制（Institutions and Entity），較有能力帶動中國。這時候的香港，已顯出把中國這小農經濟體「基建化」（Infrastructualization）的功能。這個功能擴大到文化範疇，打通中國老朽的經絡。洪仁玕、何啟、康有為和孫中山從歷史文化的演變過程中宏觀看香港，引發政治、經濟、思想和文化上改造中國的靈感。
香港的優勢，在於「整全現代管治體制」「Total System」。香港的貨幣是國際流通的「硬貨幣」（Hard Currency），這個體制是國際流通的「硬體制」（Hard System），香港要保「硬貨幣」，也要保這個「硬體制」。貨幣和體制的生死都是複雜巨大的系統性工程，體制的生死更是直接聯繫到一個社會的文化靈魂。
香港的再起，是光明正大繼續走向世界、學到世界最先進的現代本領，結合國情傳播現代文明，以「走向世界、結合國情買賣現代文明」愛國，以「走向世界、結合國情買賣現代文明」謀生。這些都是十九世紀孫中山在香港做的。孫中山給港大和港人一個根本，一個橫跨中西二百年歷史的文化坐標和定位機制。
新領導班子展露的八種新風，和香港現代管治體制的運作，一脈相通，殊途同歸。這更令港人對溫家寶訪港，有著廣泛的寄望。 （二之二）
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