[2003-11-13] 「個體←→集體」的分合和實時轉化
洪清田
文化創意產業廣泛包括電腦、電影、電視、影音娛樂、設計、旅遊、廣告、教育、傳播、體育、文化表演、藝術品等。貫穿這些產業的一個共性，是它們的「內容」是為個人提供「個人服務」(personal service)。
文化創意產業以個人為目標，以集體的文化歷史、價值觀、美學為原材料，把「文化元素」重新組合和再造，用以滿足個人需要，使個人在集體意識與身份認同中找到位置與歸宿，心情舒暢，不但把錢拿出來花，還把整個人栽進去。在這個「個體←→集體」的轉化過程中，文化歷史、價值觀、美學被商品化；人時而被捧為上帝，時而被貶為奴僕。
「共創性產品」
文化創意產業和產品，跨越歷史文化階層和地域的分割，極宏觀組合，又極微觀數碼化，使一群群個體近乎隨意隨機組成的新集體。個體與新集體雙向互動，超越時空間隔，重現舊集體又重構舊集體。人體與慾望從中世紀的道德禁錮和靈魂溫室中解放出來。以前生存為「培植」自己的靈魂，為死後上天堂做準備，現在把靈魂棄在一旁，只求即時的心理和慾望的滿足。通過虛擬化，實體變形象。通過資訊化後，形象變現象。通過藝術化，經驗變心願。意念和身份的破立分合即刻實時往返千家萬戶。實體與形象、形象與現象、經驗與心願被大量複製。用者參與構思及製作，買家實是生產者。文化創意產業是「共業」，文化創意產品是「共創性產品」。
「意念工程」
文化創意產業是一種「從個體的需求出發，以個體偶像的創生能耐為聚焦點和突破點，將集體的力量、經驗和記憶轉化為眾多個體追逐的符號商品，造成轟動現象，把個體融匯成新的集體，卻讓個體以為仍保持個體的獨立自主」的「意念工程」。它將個人和集體的實物、力量、經驗和記憶解構、向度化（Dimensionalization）重構。偶像和現象由行動者、媒界和受眾一起創造，剎那聚散，破立並舉。訊息的授受雙向共行性，超越固有時空阻隔，實時的，千點對千萬點，需求產生要求，需求無限、無滿足。
「普世存在處境」
西方以全球為市場，以「個體」（The Individual）為實體，進入「後國族主義」階段（Post-Nationalism），不單是以國家民族為單位。國家民族有國家民族的文化，人類也有人類的文化。任何文化，必然是屬於國家民族歷史的，也必然是屬於全人類、全世界。
諾貝爾文學獎，主旨是普世的存在處境，以個體為基礎單位、由個體擴大成為全人類的命運。「由個體擴大而成的人類全體」高於「國家民族文化歷史實體」，「由個體擴大而成的人類全體」大於「國家民族文化歷史實體」。在這種「普世的存在處境」框架之下，才是地區與民族的個別處境。
這種以個體代表全人類的命運存在與禍福卻是中國社會和中國文學最弱的。文藝創意產業，也有這個問題。中國文化創意產品，以至文學、藝術、音樂、劇曲都自覺不自覺以國家民族為單位，以國家民族文化歷史為宇宙，而不是以「個人」為主體，不是以個體為單位，不是以全人類為單位。
西方利用落後地區資源
這種「普世的存在處境」近幾百來由西方主導。西方以其二千五百年前開始的「二元背反辯證開放系統」，向外擴張和侵略，把「落後地區」的各種資源運回本土，放進「二元背反辯證開放系統」中轉化成各種產品和經濟實利，高幾倍加值賣給資源來源地的「落後地區」。這個過程中，西方將它的二元背反辯證開放系統，輸向「落後地區」。這是一種全球化的國際經濟分工。這個過程中，西方也把「落後地區」的各種資源和文化形態吸納進西方的「二元背反辯證開放系統」裏，以地區性的國家民族的個別處境充實和改造個西方主導的系統，增加這個系統的普世性和認受性。同時，西方搗亂了地區性的國家民族的個別處境，改造了它們的文化。
不同社會階段和文化，會有不同產業。不同產業，需要不同的社會文化教育的配合。不同階段的產業要社會各方面的配合，亦反過來產生不同的社會文化，反過來主導社會各方面的發展與形態。 （文化創意產業的基本理念之三）
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