[2004-01-11] 新聞網外：「梁祝申遺」三地齊爭 放大圖片
寧波鄞州梁祝文化公園。
．陳漢辭．
目前，我國三地同時「梁祝申遺」，海內外對此極為關注。
發源地三方各圓其說
梁山伯為浙江鄞州縣令
梁祝傳說大概起於三國以後、六朝以前，最早載於梁元帝時期《金樓子》一書，詳記在晚唐張讀的《宣室志》上：「英台，上虞祝氏女，女扮男裝，與會稽(浙江紹興)梁山伯共同求學……」
北宋李茂誠《鄞州志》抄錄：「義忠王廟，一名梁聖君廟，縣西十六里接待寺西，祀東晉縣令梁山伯等」。經專家考證，梁山伯原為鄞縣縣令。
梁祝為江蘇宜興人的記載比浙江早70年
在宜興，相傳自祝英台「祭墳化蝶」之後，每年早春三月，祝英台和梁山伯讀書的善卷洞碧蘚庵附近，就會有一對對彩色大蝴蝶翩翩起舞。宋人薛季宜《遊祝陵善權洞詩》就有「蝶舞凝山魄，花開想玉顏」句。當地的民眾為紀念他們，把碧蘚庵命名為「英台讀書處」，建起了「祝陵」，並把農曆三月一日(傳說是英台的生日定為「雙蝶節」。
據宋咸淳《毗陵志》記載，在齊建元二年(公元480年)的《善卷寺記》中就有關於梁祝是宜興人的說法，比《金樓子》中的最早記載還早70年。
梁祝是漢代孔孟故里人
梁祝墓記碑記載梁祝故事發生的社會背景是注重孝道，可憑此做官的社會風俗。在東晉之前的各個朝代，只有漢代實行「舉孝廉」制，與梁祝故事產生的時代背景相符合。而在鄒城嶧山－－儒家教育的重要場所，有梁祝讀書洞遺跡。專家對梁祝墓地進行勘探發掘，發現了漢代的畫像石、陶器以及一些陪葬品，進一步證實了梁祝為孔孟故里漢代人。
申遺不應單打獨鬥
江蘇認為，梁祝故事的史實原地和民間傳說的最早發源地為江蘇宜興的祝陵，因此，宜興方面將承辦梁祝「申遺」事宜。浙江寧波認為「梁祝故事寧波說」有著廣泛的社會認同，也把「梁祝」申遺作為文化大事來抓。
山東濟寧表示正為梁祝申遺做積極準備，今年2月，將組織對孔孟之鄉的梁祝文化進行普查，同時重修梁祝墓，並要建一個梁祝文化公園。
申遺之前，江浙兩地梁祝郵票「發源地」就經歷過了一次爭論。「兩爭」實際上就是投資環境的競爭。對此，浙江講「我們申遺重要目的是為了保護這一文化遺產，另外也想提高寧波的城市文化品牌。梁祝是我們的寶貴財富，也是我們城市文化品牌之一」。山東認為：「山東曲阜本是孔孟之鄉，但是一個城市的文化是多元的，梁祝我們也需要。就梁祝申遺的事還是聯合起來做更好，因為梁祝是中華民族的文化。」
梁祝傳說納入學校教育
現代人對梁祝的印象就是音樂、舞蹈這些民間傳說的衍生藝術，已經聽不到真正的梁祝傳說。因此梁祝的口耳傳承正面臨消亡。
寧波鄞州20世紀末已投資幾千萬元建設了梁祝文化公園，並舉辦了三屆梁祝民俗文化節，今後的保護規劃有梁山伯古墓保護區、梁祝資料博物館等。但是最難的就在這個口耳傳承上，是否建一個梁祝村，但這很難。對此，中國民間文化協會認為，應將梁祝的傳說納入學校的教育，文化的傳承就不成問題。（原載《北京娛樂信報》)
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