[2004-05-01] 京劇掌故：娼優並舉的來歷 放大圖片
張國榮在《霸王別姬》中的扮相，比女孩子還白嫩。
翁思再
清代優伶行業裏，有所謂「私寓」制。有錢的大角兒住房寬綽，有在此課徒授藝，並以徒弟色藝為產業者，被稱為私寓主人，其住房即名私寓。私寓又名私坊或相公堂子，既是美麗的男少年學戲、演出的科班，又是他們陪客飲酒、供人娛悅的場所。
私寓代妓院
乾隆皇帝禁止婦女公開登台演出，這道敕令使男旦一行得到更大的發展。乾隆又禁止皇族和四品以上的官員逛妓院，於是不得已而求其次，去私寓玩成為一種變通的做法。使得美貌的少年，尤其是男旦，承擔起如今日「三陪」一類的副業。
私寓徒弟待遇較優，藝術上也比一般科班好些，許多梨園子弟願來投靠。
比姑娘還嫩
這種風氣一直延續到民國初年。我們從汪桂芬、裘桂仙、王瑤卿、王鳳卿、楊小朵、姜妙香這些有著脂粉氣的男伶名字中，可以印證他們的私寓記錄。四大名旦中的某幾位，少年時也不可避免地有過類似經歷。私寓弟子們除了五官端正外，還有一個普遍特色是皮膚細白，甚至比小姑娘還要嫩。
《清稗類鈔》載私寓主人為徒弟的特殊駐顏術云：「晨興以淡肉汁盥面，飲以蛋清，湯餚饌亦極濃粹。夜則敷藥遍體，唯留手足不塗，去洩火毒。三四月後，宛如處女。回眸一顧，百媚橫生」。
來私寓玩的闊少爺們，有的是因為看了某位少年演員的戲，很喜歡，想與他交往。就像今天的「捧角兒」者，在台下看戲、鼓掌叫好，意猶未盡，還要擇日張宴，託人轉請名角出席，滿足近距離接觸一下的願望。
相公像姑娘
當時這種社交活動是一種有價的交易。各位小演員凡是與師父訂了合同的，即屬於「名花有主」，若想接近他們，就得向師父交錢，而且張宴的地點，也最好在私寓內，這對師父也是一項重要的收入。
這些闊少爺為得到私寓徒弟的歡心，當然要極力恭維，便以「相公」稱之，也有因其諧音而稱之為「像姑」的，這就是為什麼私寓又名「相公（像姑）堂子」。
當然，到相公堂子來玩的，也有一些不怎麼正常的人，首先是一部分性慾未得到滿足，卻又不能逛妓院的朝廷官僚。他們認為相公的好處，在於面有女容，身無女體，既可以娛目，又可以制心，使他們既能得到一些心理的滿足，又不至於做越軌之事。
同性戀樂土
最不正常的那一部分人，就是同性戀者，他們把私寓徒弟當作性伴侶，在私寓裏打情罵俏，還要留宿下來，與自己所愛的相公同榻相偎，共枕而眠。這種習俗其實古已有之，只是到乾隆、嘉慶、道光年間越演越烈了。民國初年，一位名叫易順鼎（易哭庵）的詩人，寫出如下的詩篇－萬古愁曲（為歌郎梅蘭芳而作）
一笑萬古春，一啼萬古秋。古來有此佳人否？君不見古來之佳人，或宜嗔，不宜喜，或宜喜，不宜嗔。或能顰，不能笑，或能笑，不能顰。天公欲斷詩人魂，欲使萬古秋，欲使萬古春。於是召女媧，命伶倫，呼精精空空，攝小小真真，盡取古來佳人啼玉哭之全神，化為今日歌台梅郎之色身……我見蘭芳之啼兮，如唐堯見姑射，突然喪其萬乘焉。我聽梅郎之歌兮，如秦穆聞鈞天，耳聾何止三日久。此時觀者台下百千萬，我能知其心中十八九。男子皆欲娶蘭芳以為妻，女子皆欲嫁蘭芳以為婦。本來尤物能移人，何止寰中歎稀有。正如唐殿之蓮花，又似漢宮之人柳。宜為則天充面首，莫教攀折他人手。吁嗟乎！謂天地之無情兮，何以使爾如此美且妍？謂天地之有情兮，何以使我如此老且醜？
倡伎優伶 一般悲情
這首詩，頗能折射當時的一種社會風氣以及一類人物心理，也能為當時相公堂子的生活，作一個形象的註解。可以想見，有一部分相公，常受「騷鬍子」的干擾，有的甚至是性變態者的發洩對象，在血淚中過著屈辱的生活。
古代漢語中「倡」、「伎」、「優」、「伶」四字同義，都相當於今日「演員」的意思。後來，「倡」、「伎」二字從中分離出來，可通女字旁的「娼」、「妓」，漸漸地又有「倡（娼）優並舉」的說法，這大約是由於部分男旦兼作男妓之後產生的詞義演變。難怪梨園行業要受歧視，被稱為「下九流」了。
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