[2004-06-24] 人物紀事：容庚與其金文編 放大圖片
容庚畢生致力青銅器研究
李學勤
容庚學識淵博，涉及很多學科方面，而其終身所致力，應推中國古代青銅器的研究，所作出的貢獻也最重大，這是海內外學者公認的。
著述豐富
容庚先生對歷代金石學的青銅器研究進行了詳細的總結和研究。一九二八年，他繼王國維之後，重編了《宋代金文著錄表》。一九二九年，他編著了《西清金文真偽存佚表》。一九三三年，撰成《宋代吉金書籍述評》。在一九四一年的《商周彝器通考》中，對宋以來的各家書籍都有評論。一九六二到一九六三年，他又修訂發表了《宋代吉金書籍述評》和《清代吉金書籍述評》。由此足見，容庚在繼承前代青銅器研究成果方面積累的深厚非一般可比。
規模恢宏影響深遠
談到容庚的青銅器研究，當然不能忘記他的名作《金文編》。讀該書自序的人，都會對其中用生動語言描寫的，他在一九一三年讀中學，讀吳大澂《說文古籍補》等書，即「頗有補輯之志」，有深刻的印象。《金文編》初版於一九二五年，有羅振玉、王國維及馬衡序。一九三八、一九五九年兩次修訂再版。第四版於一九八五年印行，係經張振林教授協助修訂，容庚業已逝世了。
《金文編》為學者普遍使用，已八十年。第四版《金文編》，據其後記統計，「引用器目共三千九百○二器，正編字頭二四二○號，重文一萬九千三百五十七個，附錄一千三百五十二文，重文一千一百三十二個」，規模之恢宏可以想見。
《金文編》長期以來成為種種古文字編的範本，影響是深遠的。其具體內容，隨著新銘文的發現和學科的進展，自然會有修正校補的需要。事實上，近年已經有了一些這樣的作品。
審釋文字 嚴謹認真
但是我覺得，《金文編》所蘊含的容庚的學術精神，永遠是值得大家學習的。王國維在《金文編》序中，首引「孔子曰『多聞闕疑』，又曰『君子於其所不知，蓋闕如也』」，並說：「許叔重撰《說文解字》，竊取此義，於文字之形聲義有所不知者，皆注云『闕』。至晉荀勖等寫定《穆天子傳》，於古文之不可識者，但如其字以隸寫之，猶此志也。宋劉原父、楊南仲輩釋古彝器，亦用此法」，對有些學者「雖字之絕不可釋者，亦必附會穿鑿以釋之」，頗致譏評。容庚自序也說：「吾聞之《韓非子》曰：『無參驗而必之者，愚也；弗能必而據之者，誣也。』著錄彝器，審釋文字，余惟愚且誣是懼。」我每讀至此，都不禁汗下。
青銅研究先驅
在青銅器研究的許多專題方面，容庚都做了先驅的工作，這裏只舉兩例，以概其他。
一個例子是大家熟悉的《鳥書考》。東周以來流行的鳥書，或鳥蟲書，以往學者難於讀釋，甚至說成夏以上的文字。容庚先生廣泛搜集，深入研究，一九三三、一九三四和一九三八年作了三篇《鳥書考》，到一九六四年又加補充總結，重新發表，前後歷三十年，為這種書體的研究開闢了道路。
再一個例子可能注意的人不多，是關於商至西周初的所謂「圖形文字」。容庚在《商周彝器通考》第五章中提到：「昔人於圖形文字，類皆望形生訓」，如作立戈形，稱「銘其有武功」；釋「析子孫」，言「乃貽厥子孫之意」。郭沫若先生《殷周青銅器銘文研究》云為「古代國族之名號，蓋所謂『圖騰』之孑遺或轉變也」。容先生詳舉多例，指出這種文字可加於器主名前，亦可置於銘文之末。例如「田告」，或作「告田」，銘文有云「田告父乙」、「田告父丁」、「田告作母辛尊」等等，「可知田告為族名，可自作器，或為父乙、父丁、母辛、祖乙作器」；或有云「己亥，王錫禺貝，用作祖乙尊，田告亞」，「禺為田告一族之人，故為祖乙作器而著田告之族名於末」。此說確定圖形文字為族名，簡易明白，解決了長期懸疑的問題，是我們應該遵循的。（嶺南大學嶺南著名學者紀念研討會供稿．完）
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