[2004-09-08] 華夏物：跨越華夏竹文化 放大圖片
鄭板橋筆下修竹清高疏朗。
蔡寧遠
竹，挺拔多姿，秀逸清雅，自古以來，它倍受我國人民喜愛。宋代詩人蘇東坡曾寫下「寧可食無肉、不可居無竹，無肉令人瘦、無竹使人俗」的讚美，清代書法家李也䡝道：「有竹人不俗，無蘭室自馨」。
六千年前已有「竹」字
我國人民對竹有著特殊感情，養竹、用竹的歷史極為悠久。早在人類蒙昧時期，《彈歌》就唱道：「斷竹、續竹、飛土、逐肉」，證明七千年前，我們祖先就將竹用於書寫、衣著和娛樂。早在五六千年前的仰韶文化的陶器上符號和其後的甲骨文中，已有象形的「竹」字，在無紙時代，我國先民們記事於竹上，編綴成冊，稱為「竹書」或「竹簡書」；今天的「冊」字還保存著古代竹簡的形象特點。
文人墨客吟䡝對象
竹與中國傳統文化有極深關係。竹子筆直、空心、清雅有節，歷來被人們賦予謙虛、氣節等美德，有詩讚道：「未曾出土便有節，及凌雲處尚虛心」。竹長青不衰，中國人尊它為「歲寒三友」，與梅、蘭、菊並稱「四君子」。歷代文人墨客無不愛竹、䡝竹，從《詩經》開始，䡝竹詩文畫，代代皆有佳作。
李白、杜甫、王維、蘇東坡、唐寅等歷代文學家，都有䡝竹名作傳世，如杜甫寫過許多䡝竹詩：「白沙翠竹江村暮，相對柴門月色新」，《客堂》詩云：「平生憩息地，必種數竿竹」，他還愛聽「竹高嗚翡翠，風吹細細香」的天籟自成，韻味無窮。唐代白居易《養竹記》推崇「竹似賢」、「竹性真」、「竹節貞」，寫養竹之趣：「日出有清陽，風來有清聲」。文人畫竹，是中國畫傳統藝術中的一個重要門類，並出現許多名家，如宋代文同、元代趙松雪、明代宋克、清代「揚州八怪」等，明代高青丘有《題扇上竹子》一詩：「寒梢雖數葉，高節傲霜風。寧肯隨團扇，秋來怨篋中」。而集古今畫竹之大成者清代鄭板橋，他在《竹石圖》上題詩道：「咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」；他在《風竹圖》中也題一首《濰縣署州畫竹呈伯年包大中丞括》詩：「衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情」表達了他為官的宗旨和感念民苦之真心，多少年來，被人們擊節䡝唱。
東亞文明象徵
中華民族與竹結下不解之緣，中國文化浸透了竹子的印痕。（一九九三年六月，郵電部還發行《竹子》郵票，一套四枚，小型張「毛竹」一枚），難怪著名的英國學者李約瑟認為，東亞文明乃「竹子文明」。
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