[2004-10-24] 千載藝術財富布達拉宮

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　巍峨壯觀的布達拉宮。

文/圖：本報駐西藏記者　余茂智

　巍峨壯觀的布達拉宮，坐落西藏自治區拉薩市西北的紅山上。布達拉，藏語意為普陀。在藏族人民的心目中，紅山猶如觀世音菩薩居住的普陀山。依山而建的布達拉宮，宮牆紅白相間，宮頂金碧輝煌，重重疊疊，迂迴曲折，具有強烈的藝術感染力。早在1994年12月，布達拉宮就被列入《世界文化遺產》名錄，它不僅是藏族聖化的標誌，也是藏族人民巨大創造力的象徵，更是西藏建築藝術的珍貴財富。

「白色宮殿」建千三年前

　布達拉宮的建造與吐蕃第三十三代贊普松贊干布密不可分。相傳1,300年前的公元7世紀初，松贊干布遷都拉薩後，為迎娶唐朝的文成公主，特別在紅山上修建了有一千間宮殿的三座九層樓宇，取名叫布達拉宮。「樓群一側為藏王的寢宮，中間宮殿的頂部建有佛塔，另一側是後宮。在後宮與中間宮殿之間架有四層樓高的銅鐵鑄空中廊橋。那時的布達拉宮外有三道圍牆，最外一堵圍牆直到今天北京路上的白塔處」，布達拉宮管理處副處長尼瑪次仁談起布達拉宮，如數家珍。他說：「那時布達拉宮的三大建築，均通體粉白，藏民稱之為『白色的宮殿』。」

　然而，布達拉宮以它的佈局、佛像、供物等，與西藏其他寺廟並無差別，為甚麼稱之為「宮」而不是「寺」？對此，尼瑪次仁解釋說，其時西藏還不是政教合一的社會，當時的布達拉宮只是作為藏王的宮殿而存在，並無香火。「自從五世達賴喇嘛受清順治皇帝冊封成為西藏政教首腦後，布達拉宮不僅是政權機關所在地，也是藏傳佛教大活佛的居所，於是布達拉宮自然成為藏民頂禮膜拜、供奉香火的聖地了」。

布達拉宮無字碑由來

　「吐蕃王朝滅亡之後，古老的宮堡大部分毀於戰火，加上雷擊等自然災害，布達拉宮的規模日漸縮小，甚至一度被納入大昭寺，作為其分支機構。如今的布達拉宮只尚存有當時的法王洞和帕巴拉康」。據了解，位於紅宮第12層的法王洞為松贊干布當年的修行洞，洞內還有吐蕃時期的遺物，如爐灶、石鍋、石臼等。頂層的帕巴拉康也叫觀音殿，門楣上有塊大匾，上書「福田妙果」四字，為清同治皇帝御筆。

　尼瑪次仁介紹說，我們今天所看到的布達拉宮的基本面貌，主要是公元十七世紀五世達賴喇嘛時期重建的白宮及其圓寂後修建的紅宮，「此後歷代達賴又相繼擴建，終形成布達拉宮今日之規模」。據悉，外觀共13層的布達拉宮，整體建築主要由東部的白宮，中部的紅宮，及西部白色的僧舍組成，包括山下印經院、監獄、藏軍司令部和後花園宗角祿康等附屬建築，布達拉宮佔地達13公頃。

　據了解，五世達賴喇嘛於公元1645年開始重建布達拉宮的。後來，五世達賴喇嘛因年事高而將政務委託攝政第司處理，為樹立第司威望，五世達賴喇嘛以按手印而使眾人聽命於第司。所以進入白宮，你就會看到南壁玻璃罩內的那枚代表權勢的神秘手印。1682年五世達賴喇嘛圓寂後，攝政第司桑傑嘉措為了讓工程順利進行，將五世達賴喇嘛圓寂的消息秘不發喪長達十三年之久。因此，公元1693年當布達拉宮重建工程竣工時，落成紀念碑只得以無字碑的形式出現。而今天人們到布達拉宮遊覽，大多會從這塊地處紅山腳下的無字碑開始他們的遊歷步伐。

六世達賴喇嘛未有靈塔

　紅宮主體為達賴喇嘛的靈塔殿和佛殿。一世至四世達賴喇嘛的靈塔分別安放在西藏日喀則的扎什倫布寺和拉薩的哲蚌寺，除六世達賴喇嘛外，五世至十三世達賴喇嘛的八座靈塔則全部坐落布達拉宮的紅宮裡。六世達賴喇嘛未有靈塔，是以，布達拉宮裡唯一保留了六世達賴喇嘛遺跡的設施，那曾經是他的寢宮－德丹吉殿。傳說，被譽為「情歌聖手」的活佛六世達賴喇嘛倉央嘉措14歲入主布達拉宮，但他始終未能忘情於世俗生活，並以親身感受創作了大量詩歌。相傳布達拉宮背面的宗角祿康，就是他當年與情人幽會的地方。康熙三十二年，因西藏的政教鬥爭，倉央嘉措被清廷廢除，解送北上，途經今青海湖時，夜中遁去，不知所終。

　靈塔殿東側的集會大殿，藏語稱司西平措，面積達725平方米，屋頂由50根巨柱支撐，它是布達拉宮最寬敞的宮殿，也是原西藏地方政府政治活動的中心。殿內除乾隆皇帝御賜「湧蓮初地」匾額外，大殿四周壁畫更是一部珍貴的反映宗教、歷史文化的畫卷，其中以記載五世達賴喇嘛入京晉見清順治皇帝的畫面最大。其實在布達拉宮，畫面宏大精緻、內容豐富的壁畫遍佈各大殿、寢宮、廊道、神殿、門廳等處。這些壁畫不僅是文物珍品，更是藏民族歷史的「百科全書」。