[2004-12-01] 李偉才仰望長空 暢遊古今

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　搬出幾十年歷史的望遠鏡，李偉才看星也已幾十年了。

圖文：洪　磬

　李偉才在碧瑤灣的家，可俯瞰數碼港；在陽台上架起望遠鏡，可以觀天象，日間也可以觀測太陽黑子。屋內的「發燒房」，中間放一套音樂器材，吸音厚窗簾，環牆都是書，還分了類，十足文人的書齋。但若細看書的種類：哲學，科幻，生物科學、科幻小說研究……，就會發覺，他的知識和興趣，不能以學科劃分。

　李偉才1978年在港大物理系一級榮譽畢業，進入剛成立的太空館工作。後來加入天文台任科學主任，現職港大專業進修學院高級課程主任。

　科學的背景，背後卻是超越科學的關懷。走進他家中，才會知道他也同時熱愛音樂，熱愛藝術。

　1985年獲選十大傑青，憑的是他在工餘積極推廣科普。也許，將科學推廣給社會大眾，就是出於一種人文的關懷。

中學埋下通識種子

　露台放著天文望遠鏡，訪問就在客廳進行。

　早在求學階段，李偉才已顯露出好奇心與求知慾，「我自小已鍾意看書。」

　六、七十年代的香港生活還是相對簡樸，夜空還清澈，住在灣仔的李偉才也能看見滿天星星，自然而然對天文發生興趣。

　「天文學很自然神秘，很奧妙。」

　於是他自己找書看，曾因星圖的方向問題寄信到天文台，還收到詳細回信。後來才知道，香港天文台只管大氣層以內的事。

　預科升讀皇仁書院，加入太空館創辦人廖興齊創辦的天文學會，遇到一班同好，高永文也是當年同學。仰望星空的孤獨眼睛們，聚集成天台上知識的光柱。

　「每逢星期五有個叫『天文學者之夜』活動，架望遠鏡觀星，天氣不好則『噴口水』。」狹小的閣樓和天台，成了一班中學生暢論古今天下的講台。

　「當年我們都關心國事、談馬克思，佛洛伊德也是熱門話題。」真正是天文地理，無所不談。一間中學的一個房間之中，東拉西扯的閒談，通識教育在萌芽。

　「他們有自製望遠鏡，而我比較傾向理論。」天文的「天問」，透過理論與其他學科接軌，開往更廣闊領域。升讀大學時，自然而然選了物理，也埋下了跨學科的種子。

　與天文息息相關的科幻小說，也是李偉才心頭好。科幻小說跳出了探索自然規律的層面，而觸及其與人類生活的關係，自然涉及其他學科，最重要的是，結合了人文學科。

　「後來多看生物，再從整體看科學，繼而提升到哲學。」不知不覺間，兩大傳統在他腦海中打成一體。

科學是陽光空氣

　說到這裡，李偉才因公要回港大一趟。訪問移在辦公室繼續，話題也轉到教育去。

　除了負責行政工作，李偉才還參與通識教育。有種感覺，如果一個人習慣了邊聽貝多芬邊看科學雜誌，少了其中之一都會若有所失的。

　「二十世紀中葉C. P. Snow所說的『兩個文化』現象，現在非常嚴重。我們的社會分成Men of Science（科學人）和Men of Letters（文人）兩類人，互相不理解。」

　「藝術與科學之間非此則彼。有人覺得藝術就是陽光空氣，科學沒有價值。我說，科學都是陽光空氣呀！」

　「科學家固然覺得科學就是一切，有科學，世界就很美好。但藝術家又認為，科學只是一種Boyish Curiosity（孩子氣的好奇），不值得花那麼多資源。」

　「當然啦，人類歷史是極之Multi-factor（多因子）的。」分類本是學問之源，但若變成壁壘分明，卻又問題多多。

　歷史是現在的人如何去看過去，片面的，是學術傳統；要改變的，也是今人的態度。

學養視野的衰落

　「現在的兒童，其實比我那一代聰明。但光是智商高是不夠的，他們欠缺的是學養、視野和思想性。學養和視野何來？當然是看書。」

　「從前談電視奴隸，現在是互聯網奴隸了。上網不是不好，只是機會成本的問題。上網一小時，不及看書一小時得益那麼大。」新一代文字思維能力每況愈下，令他憂心。

　「我是個趣味主義者，動力就是興趣。多年前我就提議年青人，每看一本漫畫書，就看十本文字書。現在教師們跟我說，李先生，你的要求太高了。我唯有改為一比一吧。」

　「到學校講座演講，對我來說是播種，你永遠不知哪一粒會發芽。上星期我告假到小西灣衛理中學，講座完了，一位中二女生捉住我問問題，問了十分鐘才滿足地離開。我相信，她的一生一定不會混混噩噩的了。」

　「一位老師讚我請假出席。我答道，假日不正是應該用來做自己喜歡的東西嗎？」他的生命並非分為工作與放假「兩個生活」。

回歸通識

　從文明的分化，多年追求後，近年回到人文。「科學人文主義」，是跨學科的通識教育。

　「在十六、七世紀文藝復興時，兩者是沒有區分的。」

　由天文到科學、哲學到人文，李偉才終於回到地上，以教育下一代為職志。

　在《科學人文主義芻議》裡，李偉才寫道，「現代文明在精神上的紛亂和失落，很大程度是（科學與哲學的割裂與疏離）這一現象的結果。」

　「其實我多年來都是推廣相同的東西。」幾十年的個人興趣，一直在都市霓虹照不到的地方，在家中的「發燒房」中滋長，近年人物開始意識到問題，「物先腐而後大樹生」。

　「從前我是無神論者，現在則是偏向無神的懷疑論者，始終那是既不能證明，也無法否定的。不過，正如孔子說『未知生、焉知死』，我較傾向儒家的生活哲學。」

　現在他計劃開辦「大學生應有的國際視野」通識教育課程，就是一種講求實際的人生態度吧。