[2005-02-13] 孟子後裔 紛尋根問祖

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文：本報駐山東記者郭玲玲、特約記者王承善

　兩千多年來，一代代孟氏後裔，一朝朝聰官文人，遵循「士祭其先」的原則，對先聖施以至尊的典禮儀式，經年不斷。這決非是帝王將相、達官顯貴們所能及的。究其原因，實則孟子功破萬世，其思想永貫千古所致。2004年，《孟氏宗親聯誼會》的成立，更使世界各地的孟子後裔們多年來組建族譜聯絡機構的夢想成為現實。

　1998年8月，遷居台灣的孟子第七十四代孫、亞聖七十四代奉祀官孟凡驥，與內地的孟氏宗親取得聯繫，並托人捎來由他親自授印的《孟子家譜》，原居兩地的孟裔從此達成續譜連宗的共識。

居台後人捎來《孟子家譜》

　經過多年尋證統計，初步估計當今在世的孟氏後裔達數百萬，分佈於國內各省及海外數十個國家和地區。內地的山東、河南、河北、安徽、黑龍江人數相對較多，尤以山東最多。台灣的孟氏後裔為數不少，其查系排支及聯誼活動開展相對較早。他們有自己的《孟系聯誼會》，還組建了《中華文經學會》，現任該兩會會長的是年屆71歲的「亞聖第七十五代奉祀官」孟祥協。

「宗親會」起橋樑作用

　孟氏後裔們頻繁的尋祖活動，使得國際間孟氏宗親成立一個聯絡機構的設想醞釀成熟。山東省、濟寧市、鄒城市三級政府，同散居各地的一些孟氏後裔群體達成共識——在孟子的故里成立「孟氏宗親聯誼會」。

　經過較長一段時間運作，成立大會於2004年9月25日召開。來自海內外的二百餘名孟氏後裔代表及各方人士出席大會。經充分協商，通過了《孟氏宗親聯誼會章程》，並協商確立了亞聖七十五代奉祀官孟祥協（台灣）為聯誼會名譽理事長，亞聖七十五代嫡次猶孫、鄒城市政協副主席孟祥居為聯誼會理事長。

連接宗親心　兩岸齊出力

　作為大會重要議程之一的孟氏宗親祭孟儀式，翌日在孟廟隆重舉行。

　上午八時，欞星門在司儀的「啟扉」令下緩緩開啟。祭眾們在主祭官——亞聖七十五代嫡次猶孫孟祥居帶領下進入廟院，沿青磚鋪就的曲徑登上亞聖殿。孟氏宗親祭祀亞聖始祖二千三百七十六年祭典儀式正式開始。在大鼓、大號連續演奏的禮樂聲中，主祭官帶領祭眾向亞聖孟子致敬，行祭祀禮。

　「甲申之年仲秋之月，時值始祖亞聖二千三百七十六周年之際，鄒城市孟氏宗親聯誼會理事長孟祥居，受亞聖七十五代奉祀官之委託，謹率與祭宗親會成員並代表孟氏合族同宗，謹以福牲禮酒素白清香之儀，致祭於始祖亞聖之神位前……」

事無鉅細 必拜孟廟

　位於山東省西南部歷史文化古城—鄒城市，是儒學大師孟子的故里。《孟母三遷》、《斷機教子》、《買東家豚》等膾炙人口的歷史故事，就是從這裡發生並流傳於世的。

　鄒城一帶民間的祭孟活動自古盛行。據歷史記載，除世人遇出外求學、趕考、赴任，要到孟廟行禮、告拜外，一年四季幾乎天天都有數不清的人前往孟廟拜謁。每年的冬至，是孟氏後裔既定的祭孟的日子。這一天，人們穿新衣，買祭品，在祭台前進高香，行大禮，表達對至聖先師的思念之情，同時祈求上祖降福今人，保下界平安。

　對孟子的正規官拜，始於唐憲宗在位。當時盛行在處州地方的孔廟的壁間繪製孟子像，供祭孔的人們順便祀孟。至仁宗時，方有了祭祀孟子的專祠。從此，各朝各代對孟子的尊祭才趨制度化。

海外孟裔 日韓最多

　國外孟裔的遷居地幾乎遍及全球各個角落，但主要集中在亞洲國家，其中又以日本、韓國的人數最多。

　流居日本的孟裔，係亞聖四十二代孟忠厚之子孫。傳續十九代到亞聖六十一代孫孟治庵。他渡日本後，先姓渡邊氏，後以鄉貫——「武林」為姓。至七十二代「憲」字輩則是該系後裔的山田一彥。1995年，山田先生由留學日本的中國學生孟翔陪同，來華訪問，實現了他尋根問祖的夙願。

　流居韓國的孟裔，始於亞聖四十代孫孟承訓。唐代僖宗元年，即新羅第五十一代真聖女王二年，孟承訓遷徙朝鮮半島。由此後傳十三代，至孟氏五十二代孫孟儀，官封「新昌伯」，被後人尊稱為新昌孟氏始祖。傳之今日，韓國的孟氏後裔已經繁衍了二十二至二十七代。

　早在1962年，韓國就成立了《在京孟氏宗門會》。到1976年，全國規模的《新昌孟氏大宗會》又宣告成立。韓國各孟氏支系的續譜工作由該會牽頭在全國鋪開。經過近十年的努力，《新昌孟氏大同譜》編纂完成。

改革開放實現孟裔尋根旅

　隨著海外一些孟氏宗親聯誼機構的成立，徙居世界各地的孟氏後裔回孟子故里尋根的念頭開始萌生，要求日趨強烈。早些年，由於種種原因，他們的願望僅限於幻想，可當中國推行改革開放政策後，國門逐漸打開，上述幻想成為了現實。從上個世紀八十年代起，先是山東的孟姓百姓與海外宗親發生聯繫，逐步有人赴海外會親，繼而有思鄉遊子陸續踏上先祖故里的土地。

　1992年8月，台灣新竹宗親會會員孟道君、孟祥孚等一行十數人輾轉來到鄒城。短短幾天時間，他們會鄉親、祭高祖，成為第一個實現回鄉拜祖願望的海外團體。

　同年，首屆國際孟子學術研討會召開。來自韓國、日本、美國、德國以及台灣、香港等國家和地區的孟子後裔及孟子學術研究人員齊集鄒城，就孟子思想的形成、發展以及其對人類社會的影響等問題進行探研，在許多領域達成共識。這次大會的又一成果是為孟氏宗親全球範圍內的進一步聯絡和交流做了先期的輿論與技術準備。

六旬老人捐萬元修孟林

　與會的韓國同德女子大學教授趙駿河先生回國不久，就發起成立了韓國孟學會。1994年，時年62歲的趙駿河，趁赴山東參加中韓兩國孟學研討會之際，到四基山下的孟林拜謁。當他看到林內的供案、牌碑多有殘毀甚至倒傾時，心中一陣痛楚，當即決定出資一萬，囑當地協助修復。

　次年的冬至，趙先生再率三十餘人的祭拜團來到孟林。身穿傳統祭祀服的客人們，把帶來的祭品一一放在松柏掩映的孟子墓前，肅穆地拈香、跪拜、行禮。儀式結束了許久，他們方依依不捨地離去。

鄒城遺跡 千載猶新

　鄒城一帶，有四處千古未泯的孟子文化遺跡—孟廟、孟林、孟母林以及孟子故居。這些古跡在長達兩千年的時代變遷中，屢因王朝更疊、風雨剝蝕而傾圮。然由於孟子名望高，每遭損毀，要麼邑宰重修，要麼族眾補繕。至於朝上賜田，後儒捐祭之舉更頻留史上。從而使得這裡至今墓塚突固、柏檜蒼挺、殿楹恢弘。

　位於鄒城東北三十里處四基山南面的孟子林，是孟子的墓地，最早的孟廟也曾建於此處。歷經兩千年風雨，今日的孟林仍保存完好。古人「四基山麓仰松楸，樂下聲靈萬木稠，鳥飛雲亂人千古，地大天高土一丘」的描述依然合時。

　早於宣和三年遷建於城南的孟廟今址，佔地四百餘畝，正門南向，院深徑幽，松古殿高。經過一代又一代匠人連年不斷地維修，這座千年古廟至今保存完好，成為蜚聲中外的文化景觀，也是人們祭拜孟聖的主要場所。

資料：「亞聖」儒學傳播海外

　孟子，字軻，戰國中期鄒國（今鄒城）人。孟子一世的最大功就，是繼承、發展了孔子思想，並通過弘揚儒道，懷著以仁治國平天下的歷史使命感，率領弟子游說諸侯，宣揚仁政，抨擊時弊，斥責權貴。

　早在戰國中後期，《孟子》便被列入子書；到漢代，他被上為傳記博士；宋朝被納入《十三經》；元文宗至順元年，孟子被誥封為「亞聖」；到了明、清時代，他的師尊地位更高，《孟子》成了科舉考試必讀書目。乾隆皇帝曾親書頌揚孟子的「道闡尼山」，「尊王必稱堯舜，憂世同切禹顏」的聯額，懸刻於孟廟亞聖殿內，並兩次親謁孟廟，在孟子塑像前拈香，行一跪三叩之禮，將歷代帝王對孟子的尊崇推到了極致。

　孟子思想對漢代經學、宋明理學、清代儒學發展所產生的影響極為深遠，對世界上無數國家和地區的儒道文化的傳播起了不可低估的推動作用。