[2005-02-26] 提升人性　構建和諧

■方潤華

　千百年來，我國人民都在追求和諧的大同世界。《易傳》高度讚美並極力提倡「和諧」思想，提出了「太和」的觀念。北宋思想家張載指出「太和」是道，是最高的理想境界，達到了最佳的整體和諧狀態，這種和諧是整體的、動態的，推動著事物的變化發展和進步。到了西周末年，周幽王的太史伯陽父在議論周朝的興亡時提出了「和實生物」的著名論斷，他是我國第一個對和諧理論進行探討的思想家。孔子的學生有子提出了「和為貴」的觀點。孔子更提出「中庸」觀點，主張「和」與「中」，施政使民，貴乎「執中」，天地萬物，貴乎「中和」。北宋著名歷史學家司馬光說：「苟不能以中和養其志，能浩然乎！」南宋理學家朱熹說：「但能致中和於一身，則天下雖亂，而吾身之天地萬物不害為安泰。而不能者，天下雖治，而吾身之天地萬物不害為乖錯。其間一國一家，莫不然。」

中華「和諧」思想源遠流長

　蕭啟宏先生拆字分析禾字（穀物稱禾，欠穀欲餓，禾在口邊，天地人和），若想得和平，就要人民足食豐衣，我祈禱祈望中國永遠不再發生階級鬥爭、文革武鬥及仇富的事件，否則就得不到和諧的社會，而且蘊藏禍害的危險。

　我國先哲前賢們的和諧思想和觀點，表現他們對和諧社會的熱烈追求，他們的思想成了治國安民的基本法則與哲學思想。「和諧」思想在我國可謂源遠流長，是中華文化的一部分，為我們今天構建和諧社會提供了豐富的思想文化資源和深厚的文化基礎。

　和諧社會在古人看來是理想的世外桃源仙境。晉朝陶淵明的《桃花源記》幻想出與世隔絕、生活安逸的社會，人們一直以來把它作為夢寐以求的怡然自樂烏托邦的「式樣」與「尋寶圖」。時至今日，隨著社會的發展和進步而使「和諧社會」有了嶄新的內容。二月十九日，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在二百名黨政軍高官研討「構建和諧社會」研討班上指出：我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

有和諧才有和平

　我們今天構建的和諧社會與古人夢寐以求的「世外桃源」截然不同，它有深厚的思想根源與文化基礎，獲得人民大眾的廣泛支持。經濟持續發展，人民生活不斷改善，產生物質基礎。「治國之道，必先富民」，民富了，使國家的民族、宗教、階層、黨派等重要社會資源得到兼容共生，社會結構合理，各種矛盾被化解消除，降低了構建和諧社會的成本和阻力，因此，我們建設和諧社會具備了天時、地利、人和的條件。

　「世界和平」也是人類夢寐以求的，可是從古至今，部分人為了爭奪土地和資源，不惜窮兵黷武，使戰火此起彼落，生靈塗炭。聯合國自一九四五年成立以來六十年間，也只能解決局部問題，平息部分戰爭，究其原因都是人類的自私心作祟。因此，我們在構建和諧社會的同時，把我國博大精深的中華文化傳播給各國人民，通過文化交流加強與各國人民的相互了解，增進友誼，提高各國人民的整體文化水平，使各國和全世界的精神文明與快速發展的物質文明平衡，對內消除仇恨，對外消除戰爭，這才會為各國和全世界帶來永久的和平。

　構建和諧社會是締造世界持久和平的前提，有了和諧社會才有世界和平。隨著時代的進步，人類的精神文明不斷提高，樂善好施成為社會的新風氣。去年底南亞地區發生地震觸發海嘯，災民的慘況一經傳媒報道，世界各國人民立刻放下成見、觀點，不分種族、職業、宗教，感同身受，發揚「人類之愛」精神，化戾氣為祥和，全情投入賑災救災行動。

　我國儒家提出「修身、齊家、治國、平天下」的觀點，主張從健全完善自己的人性做起，然後「齊家」，一切從家庭開始，致力提升人性的優點，達致建設整個社會的精神文明，「平天下」就屈指可待了，和諧社會亦迎面而來矣。（文匯論壇）