[2005-03-24] 鄭妙冰揭大三巴秘辛 放大圖片
鄭妙冰（左）向中山大學圖書館、中山大學港澳珠三角洲研究中心送贈其著作《澳門－殖民滄桑中的文化雙面神》，由中心主任陳廣漢教授代表接收。
【本報訊】中山大學港澳珠江三角洲研究中心日前舉辦「港澳名家論壇」，香港大學亞洲研究中心名譽研究員鄭妙冰就澳門大三巴牌坊上隱秘的宗教象徵作學術報告，引起了師生們熱烈的回應。
西方曾欲以宗教征服中國
鄭妙冰根據《聖經》和西方常用的隱秘象徵逐層解讀了大三巴牌坊的宗教意義，既富知識性，亦不失趣味性，為大家上了生動而深刻的一課。首先，鄭妙冰以德國慕尼黑的St.Michael教堂作為比較，指出大三巴牌坊（即聖母教堂經1835年大火洗禮後留下的正面大牆）的建築設計體現了耶穌會獨特的藝術表現手法，他們通常都會將整個教堂前壁嵌滿聖人、圖像，以及神學理論的象徵。
鄭妙冰認為，大三巴牌坊通過一系列跨文化要素和建築表現手法，表明了耶穌會對天主教的忠誠及對新興瑪利亞膜拜的支持，並體現了拯救靈魂的概念。同時，牌坊上隱秘的宗教象徵亦揭示了葡萄牙人企圖利用基督信仰征服中國文化，通過澳門實踐宗教殖民主義。總括而言，這座建築物是不同文明的匯合點，拼成了族群大雜燴，也顯露了一個通過西方主導思想同化「異教」中國人的極端宗教熱忱時代。儘管現在是一片廢墟，大三巴牌坊曾見證過澳門的黃金時代，也曾目睹過昔日耶穌會在澳門的光輝歷史。
聖母腳踏魔鬼非瑞獸
鄭妙冰以其專業知識一一解答了同學們就土生葡人及玫瑰聖母象徵的問題，其中不乏風趣幽默。她說，澳門由昔日的一個聖城形象變身成為今天的賭城，不無諷刺。耶穌會來澳的理想是傳教，而大三巴的作用就是一塊「佈道板」，但卻並不成功，被迫於1762年離開澳門，引證了西方的天主教並不適合於中國國情。此外，就牌坊上第三層出現的「聖母踏龍頭」雕像，有學者認為這是借鑒於中國和日本流行的佛教雕刻，證明牌坊已受到中國文化藝術的影響，但鄭妙冰認為，葡萄牙在16、17世紀時，是一個對宗教狂熱的國家，因此，耶穌會士不可能將東方「異教」的象徵置於教堂的前壁，聖母腳踏的應是在基督教義中象徵魔鬼的龍而不是中國的瑞獸，在場兩位教授均表示支持她的論證。
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