[2005-07-17] 高僧和學者發言摘要：發揮藏傳佛教和諧意念

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　到場聽講的高僧及市民眾多。趙焜崗 攝

本報記者：莊海源

　全國政協常委、青海省佛教協會會長、塔爾寺西納活佛說：「構建和諧社會要求各方面關係協調，各項事業均衡發展，社會全面進步，人們依法行為，百姓安居樂業，社會祥和安定，全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處。」他表示，在構建和諧社會過程中，要發揮藏傳佛教教義中的和諧理念，組織和引導藏傳佛教界為構建和諧社會作出自己的積極貢獻。

　他提出，構建和諧社會，要繼承和弘揚藏傳佛教文化，營造多元文化和諧共存的社會環境，共同促進人類文明的發展；以藏傳佛教的和諧理念，行十善、戒十惡的道德觀念，教育和影響社會大眾來提升社會的道德水準；開展慈善活動，為弘揚團結互助的社會風尚發揮助力作用；保護生態環境，發揮服務社會的作用；發揮維護國家統一、民族團結和社會穩定的作用；自我約束，發揮維護社會安寧團結的作用，不斷增強法制觀念，把宗教活動納入法律、法規的範圍；開展對外交流與合作，發揮營造和諧社會和良好國際環境的作用。

　西藏佛家協會副會長直貢窮倉．洛桑強巴活佛指出，隨著時代發展和社會進步，藏傳佛教正以與時俱進的理念，為構建和諧社會作出不懈努力。他說，目前的西藏，社會穩定，民族團結，人民安居樂業，廣大信教群眾在寬鬆、和諧的氣氛中從事著自己的宗教活動。

　甘肅省政協常委、省佛協副會長賽倉．羅藏華丹活佛強調佛教主張慈悲為懷、自貴其心、在人格的成長與完善身心的和諧與健康，道德與智慧的提升方面形成獨特的經驗和優勢。這在構建和諧社會的過程中，對個人可提供安身立命之處，以求得心理平衡，並進而提升人的精神境界；對社會則可提供一種解毒機制，維護著社會安定和精神生態平衡。

愛心和慈悲心是一種力量

　四川省甘孜州政協副主席、德格寺多吉札西活佛認為，構建和諧社會，當從心靈建設入手，提升人們的思想覺悟和道德水平，從而達到社會環境的和諧美好，以及人與自然的和諧統一。他說：「我們應該把創建和諧社會和弘揚佛法有機地結合起來，對教義、教理作出符合時代發展要求的闡述。」

　噶瑪迦珠(香港)佛學會巴金仁波車指出，佛法的重點可概括為「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」通俗地講就是自覺自願地做好事，勿做壞事，多行善，教導人們以愛心和慈悲心接人待物及服務社會。他說，愛心與慈悲心是一種力量，不僅為自身，也為他人，乃至整個社會帶來廣大的利益。

　創古密宗佛教中心蘇南喇嘛提到，一切佛法的精髓即是利他菩提心，依慈悲心即可獲得究竟果位。所以為了追隨佛語佛教，此生於智者所著作之論典進行聞、思、修的學習是至為重要的。

　佛國密乘中心嘉生喇嘛指出，佛法認為若眾生和社會要得到和諧及幸福，就必需要行善積德；若要遠離一切痛苦，就必需要斷除一切惡行。

需關懷市民心靈健康

　香港佛教聯合會常務董事衍空法師表示，社會是由人組成的，若要構建和諧的社會，就要令到人心祥和安樂。他說，要構建一個和諧的社會，就不但要發展經濟，還需關懷市民的心靈健康和社會道德風氣。

　香港中文大學文化及宗教研究系學愚博士認為，人——社會——自然的和諧需要多方面的助緣，如政治條件、經濟基礎和道德倫理等，但只有人心和諧，其他的和諧才能實現。真正和諧的實現只能由人類首先從改造人心入手、以緣起親和思想指導自己的行為，本著社會和自然共同提高的心態，實現人——社會——自然和諧的「人間淨土」。

　香港寶蓮禪寺和香港正覺蓮社董事願炯法師說，近年來，香港與西藏的交流日益頻繁，兩地佛教界人士親密無間，互通有無，為構建和諧社會自覺地奉獻自己的力量。

社會穩定是前提和基礎

　香港佛教聯合會常務董事兼副總務主任妙光法師指出，安定和諧本應為同一條船的人類的一致意願，社會、經濟和族國不斷出現互相鬥爭的苦難是不和及不諧所致。他說，不和是暴戾、仇恨、衝突、不合作；不諧是強勢凌弱勢等不平等引致。真正的和諧，決不能從不和的暴戾、仇恨中得來，也決不能實現於生命生存不平等的基礎上。

　香港佛教聯合會弘法工作委員會副主任宏明法師認為，構建和諧社會，前提和基礎是社會穩定。佛教的道德修養和倫理準則，對個人心理調節，意志激勵以及情緒安撫上發揮積極的作用，起到「穩壓器」、「減壓閥」和發揮「潤滑劑」、「稀釋劑」的作用，化解個人壓力，調節各方矛盾，平息各類衝突，有效維護社會的穩定。