[2005-11-04] 歷史與空間：范學定乾坤 今仍可借鑑 放大圖片
■范 蠡
周 雲
范止安老先生送來上下集一套的《范學論文集》，書名為范敬宜所題，筆力千鈞，飄灑俊逸。書中收錄了四千年來范姓名士之治國、從政、經商、著文之成就和心得，充滿智慧和哲理，捧讀深宵，至天泛魚肚白，不知時間飛逝，足見此書之吸引力非凡，故一再加印。可惜此書只贈予大學及圖書館，未在坊間發行，誠一憾事也。
范姓源於陶唐氏
范姓宗親原來都是陶唐氏帝堯的後裔。此書考證了中華范氏之源流及遷徙過程。帝堯是數千年來中華民族歷史上最受尊崇的人物之一，他對以德治國、家庭倫理、婚姻圓滿等中華文化都做出重大貢獻。
帝堯定都於陶，即古陶丘，在今山東省菏澤市定陶縣。堯本黃帝之後，黃帝生玄囂，玄囂生橋極，橋極生高辛氏帝嚳，嚳任黃帝族的部落聯盟首領，他娶陳鋒氏之女慶都，生放勳，號陶唐氏，年方十五便助兄管理部落聯盟之政事，封為唐候，二十歲登帝位。這時已有國家雛形。帝堯先居於河北之唐南，後農業大發展，開發黃河下游的肥沃平原，遷到山東的陶、唐。
帝堯去世之後，堯部落勢力下降，部落聯盟首領之地位由東夷族帝舜取而代之，陶唐氏後裔退出回到唐山，然東夷族之後裔紛紛遷入燕山山脈，並向南擴拓，佔領冀魯，陶唐氏被擠向西方，節節後退至山西太原之平河之南，即平陽。後又由太原經徐溝、孝義、臨汾，遷至翼城。此時已是夏、商之交，不能不依附於商。到周成王時，周滅了唐國，遷其於杜，封為杜伯。杜伯之子隰叔奔晉，擔任大夫，官職叫士師，經數代傳至士會，食邑於隨。後又食採於范，後裔以封邑為姓，遂為范氏之始祖。即今河南濮陽縣之東，稱為范縣，其地在河南山東之邊界。
士會初封於隨（山西介休縣內）後改封於范。士會先稱為隨會，又改稱為范會，又稱范武子，此乃范氏之始祖。范氏出了不少大官，因封地命氏，漢代劉氏其實為范氏後裔之一支。唐、杜、士氏，皆范姓之後裔也。
越有范蠡 宋有范仲淹
江山代有才人出，范氏名相名將不斷湧現。越國范蠡，謀略出眾，卒滅強吳。魏有范睢，布衣相秦昭王，助秦破連橫，平六合。漢代范傍為官清正，澄清天下。南朝范曄，著《後漢書》。隋唐以降，范仲淹、范成大參政北南兩宋。范欽建天一閣，藏書之豐甲於東南（范鴻齡、范椒芬即為天一閣後人）。清代范文程助清世祖定鼎天下，位至太傅。廿五史中，彪炳汗青者一百四十餘人。
范仲淹的成就最高。文韜武略集於一身。經略陝西，儒將治軍而威懾外患，西夏畏威而不敢來犯。其文學成就之高，詩詞歌賦均有絕世之作。《岳陽樓記》更是千古範文。先天下之憂，後天下之樂，為中華文士之品德修養之楷模。
書名「范學」，收集了廿五篇精彩論文，介紹一百八十六位范姓名士之事跡和作品，分析其治國和發展經濟之卓越思想，此乃安邦定國、建立和諧社會博大精深之大學問也。「范學」至今仍有現實指導意義。
中華民族乃多民族融和團結發展起來的統一體，如何建立和諧大家庭，歷代積累了豐富的經驗。清初漢人祖大壽、洪承疇、吳三桂、錢謙益留下了千古罵名，良臣不事二主，且背叛者為個人利祿權位而不顧天下之利，民所不㘹，吳三桂開關挹盜，成為賣國賊的代名詞。但清初范文程，范仲淹之十七世孫，其父明末徙遷關外，投效努爾哈赤，再輔皇太極、順治、康熙，待四代，成清初名臣，文程有承擔天下憂樂、拯民於水火之價值觀，主張非戰，賴重攻心，避免民族仇恨積累，社會對抗。清入關後，文程提出兩項大舉措，一為崇禎皇帝發喪，二為盡快開科取士。力爭漢人認同，安定民心，穩定政局。他助多爾袞制定了「嚴禁百姓以搜捕逆賊為名，互相訐告」、「各衙門官員照舊錄用」、「在京內閣、六部、都察院等衙門官員，都以原官同滿族官員一體辦事」、「廢除明朝三餉加派」、「田賦以萬曆舊額為準」等政策，這些政策，減輕人民稅捐負擔，有利爭取民心。范文程大力為新王朝選拔管治人才，指出：「治天下在得民心，士為秀民，士心得則民得矣」，在戰禍連綿、民族矛盾尖銳、新王朝立足未穩的情況下，范文程的這些韜略是以民為本、安民興邦的。清王朝能迅速轉入經濟上升的康乾盛世，並擴大了版圖，治國的策略成功是最大關鍵。
范仲淹思想的價值
書中收入了范仲淹治國思想、教育思想、備荒救災思想，范仲淹的散文研究，范仲淹與范成大詩詞對讀、范蠡與范仲淹的進退變通智慧等。范蠡提出治國三要義：國強則持盈保泰，盛而不驕。國將傾要化危機為轉機，順應人道。平時要節用，體恤百姓。蠡總結越王興兵伐吳兵敗，後作人虜臥薪嚐膽，十年生聚，十年教訓，終於復國，稱霸中原。蠡知道勾踐不可一世，多疑寡恩，只可共難，而不可共富，自己功高震主，計策過人，深為勾踐所悉，易招叶忌，必有劫難，乃急流勇退，遁跡江湖，隱姓埋名。
宋朝長貧積弱，但從未有外戚宦官專權、左右朝政之局，也無安史之亂、將領謀反之災。強悍的蒙古人騎兵，攻打歐洲勢如破竹，摧朽拉枯，橫掃波羅的海之濱，但要攻打中原，足足花了幾十年的時間，為甚麼虛弱的宋朝，能夠有這麼頑強的抵抗韌力？主要在於，大舉興學，國民教育。北宋推行中央集權，削奪武將兵權，而且建立開科取士制度。特別是管理兵政錢賦之官，一律起用讀書人，大批中小地主禮節貧民子弟出身的人士源源不斷地由科舉與選拔進入官階。這些人比較接近下層，知道民間的訴求。結果，朝政比較清明，出現了官員互相制衡公開討論政策之局，外戚和宦官無法專權，但是幾十年之後，開科取士造成官員太多，機構臃腫，人浮於事，國家財政不堪負擔。范仲淹看到了這種弊端，推行科舉改革，興辦官學，培養改革之士。范為官一方，興學一方，其教育方向乃經世致用，福為民立。范仲淹的教育思想，對中國、對香港的教育發展，都有借鑑的作用。有人說，若九七年之前過渡期，有關官員學習一下「范學」，學以致用，少一點主觀主義和唯心主義，多一點攻心，多爭取中產，重視實務振興經濟、重視和諧，過去八年的彎路，完全可以避免。「范學」是一本好書，營商者可學范蠡之經濟頭腦，從政者也可學習進退屈伸靈活之智慧。
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