[2005-11-17] 索額圖和珅後人 黑龍江務農 放大圖片
本報駐黑龍江記者：楊同玉、鄧小琴、趙寶城
從乾隆9年(1744年)開始，清朝統治者精心策劃了幾次大移民，索額圖、和珅、佟國剛、譚泰、鰲拜等清朝名臣的後裔先後被遣出京城，分期分批來到北疆的拉林阿勒楚喀地區（今黑龍江五常、阿城等地）。清廷這項持續百年的國策共遣送近3,000戶貴族子弟「徧根邊疆」，令人聯想到「文革」時期的「上山下鄉」運動。如今260多年過去了，本報特為讀者追蹤這批貴族子弟——最早的「北京知青」戍邊的足跡，講述他們後裔的生活近況。
時光倒轉。那是清乾隆9年（1744年）的農曆8月28日，北京城紅葉初染，750多戶滿族八旗子弟，告別北京一座座四合院，帶著離鄉愁緒，在各旗佑隊帶領下，浩浩蕩蕩穿燕山，越遼河，逶迤北行，沿松遼平原東上，駛向北疆的拉林河畔……
這些遠涉北疆的人群，大都是朝廷王公重臣的後裔—既有皇族愛新覺羅氏後人，也有顯赫一時的大臣索額圖、鰲拜、佟國剛、譚泰、額亦都、鄂爾達、費揚古、伊爾根、薩哈廉、傅恆、富俊、富升、和珅等人的子嗣，甚至還有曹雪芹家族的後代。
自食其力 亦兵亦農
兩個月後，遠在北疆的拉林河北岸，迎來了這群疲憊的北京旗人。他們在荒涼的拉林阿勒楚喀地區，一改往日生活形態，打井建房，開荒種地，從此過上自食其力、亦兵亦農的新生活。
據哈爾濱社科院副研究員、京旗文化研究所所長王晶女士介紹，這群在皇帝聖諭裡被稱為「蘇拉」的人，就是清朝的「閒散旗人」，他們被遣出京城，可謂咎由自取。
公元1644年，滿清勁旅進關奠都北京，當時，八旗兵被視為「固國之本」，享受「恩養」政策：八旗子弟從出生始便享俸祿，吃皇糧。後來，八旗內部分化，少數八旗子弟仕途發達；多數旗人則無職閒散，尋釁滋事，令政府十分頭痛。
懲治懶散 磨練族人
另外，清軍入關後，社會相對穩定，全國人口，尤其是北京人口大增，使清政府社會壓力陡增；與此同時，清朝東北部與沙皇俄國相鄰，出於防範外敵目的，在北疆積蓄軍糧，屯墾戍邊已是大勢所趨。還有更重要一點就是清軍入關後，大量滿族人移居關內，時間一長，被漢族同化嚴重。為保護滿族文化、風俗，清廷決定調撥北京閒散旗人去北疆，到滿族的發祥地學習農業、騎射和練習國語（滿語），恢復本民族舊俗。如此，既能解決「閒散旗人」生計問題，又可延續國祚，清廷可謂用心良苦。
為保證遷移成功，清朝政府恩威並用。據史料記載，當時規定：在京旗人閒散者，哥仨來二，哥倆來一。政策也很優惠，每人分300畝土地，給盤纏、車馬，幫蓋房子，提供種子、牛、農具、零用錢，還免賦稅。
耕者獎勵 逃者殺頭
即使如此，這些過慣閒散舒適生活的八旗子弟，面對北疆天寒地凍的生存條件，還是難以適應，不少人逃回京城。於是朝廷進一步規定：他們可以攜眷戍邊，解決離別之苦。同時對逃回者判殺頭，用極刑斷其歸路。
由於恩威並用，首批北遷的八旗子弟用10年時間向朝廷展示移民屯墾的初步成就。於是從乾隆19年開始，清廷又先後派遣2,000戶八旗閒散子弟前往拉林地區。
這種移民政策持續近百年，歷乾隆、嘉慶、道光三代，成為清廷一項國策。
村落如軍陣 處處聞「京腔」
據王晶所長稱，八旗子弟移民北疆，是滿族旗人文化與當時北京習俗相融合的一種新「移民文化」。
從2001年起，哈爾濱社科院組織專家，尋訪調查分佈在當年拉林阿勒楚喀地區的「京旗」滿族村落後發現，雖然經歷兩個半世紀，這些當年北京旗人屯駐的村落佈局、民族構成至今仍基本保持原貌，民風民俗也保留濃郁的京旗色彩，散發獨特的人文魅力。
京旗文化 獨具魅力
據考察，其村落佈局總體可分為四大板塊，俗稱東、南、西、北「四大旗」，旗屯均按行軍佈陣形式坐落，每旗又分為正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正藍、鑲藍8個旗屯，即「京旗32屯」，後來伴隨移民增多，每個旗屯又分為頭屯、二屯或三屯等。
據初步調查，在拉林地區共發現各類珍貴歷史文物3,000多件，具有民族特色的生產工具、生活用品近萬件，同京旗移民有關的遺址和古建築60餘處，石刻、碑碣近百件。有一些文物「價值無法估量」。如三冊紙質已變黃發脆的滿文《宗譜遺錄》就讓國內外許多專家們目睹後驚歎不已。又如鑲白旗人赫舍里氏先祖帶來的家史資料和遺物近30件，其中雕製精美的紅木「祖宗匣子」，飛龍紋飾，人物生動，有清初巨匠的畫風。此外，最讓人感興趣的還有清朝廷重臣索額圖、譚泰、鰲拜、和珅、薩哈謙、寶武等的巨幅畫像（當地人稱「老影」）9幅。
拉林民風淳樸、文雅，吃穿住行很講究。在語言方面，拉林人京腔很濃，像「姨兒」、「今兒」、「腳丫兒」、「腦袋瓜兒」等都還是當地人日常用語，同時還保留許多滿語詞彙，如老年人仍稱父親為「阿瑪」，稱母親為「額娘」，聽來讓人感到很有情趣。
保護文物 發展旅遊
黑龍江五常市的拉林鎮以「京旗文化」聞名，拉林鎮和五常市也想借此將當地旅遊經濟做大。
據王晶所長介紹，拉林地區京旗文化史料具有很高的研究價值，但大多數珍品破損流失嚴重。在保護「京旗文化遺存」方面，當地還有很多工作要做，而且刻不容緩。
貴冑變農民 家家拜「老影」
當年那些清朝王公貴族後輩，如今生活得怎麼樣呢？記者為此展開尋訪歷程。
聽說拉林鎮紅旗滿族鄉的孤家子屯住著康熙年代重臣索額圖後人，記者驅車來到那裡，尋問幾個孩子，結果他們回答：我們整個屯子都姓何，都是索額圖的後代。最後記者來到屯裡輩份最高的何玉歧老人家，今年73歲的何玉歧家裡幾乎沒有什麼像樣傢具，窗門也很破舊。據何玉歧介紹，他是索額圖第十二代玄孫。
大年三十 全族拜祭
當記者提出能否一覽索額圖英姿時，老人說，「老影」(舊畫像)只在每年大年三十才掛出，供全族人祭拜，而最讓人遺憾的是「老影」已經丟了。據他說，當年北京要建清史展覽館，邀何氏家族派人送索額圖畫像進京。當時，何氏家族主要有7大家庭，大家都爭著去北京送畫，最終誰也沒去成。而後畫像的存放也起爭執，經協商，「老影」在各家輪流存放。1987年，在其中一家存放時被盜，這張珍貴畫像從此不見蹤影。據介紹該像近8尺長，過去裝在「祖宗匣子」內。
正當記者感到莫大遺憾時，何玉歧說，他的同輩何憲清曾用相機拍下「老影」，並複製一張一米多高的「老影」。於是記者又趕往何憲清家。
曾當過村支書的何憲清，家境明顯強於何玉歧，各種傢具電器一應俱全。他介紹，索額圖的全名叫赫舍里氏．索額圖，後人按「赫」字諧音，都改姓何了。
當記者提出要看他複製的「老影」時，他說怕引起何氏家族紛爭，實在不敢同意。記者最後得到一張何氏家族當年展示索額圖畫像的照片。
和珅畫像 百元一觀
聽說大貪官和珅的後人就在不遠的雙橋子村，我們就趕往那裡，然而不巧，他的後人和英琦不在家，和英琦的兒子也去哈爾濱打工了，只有兒媳婦范景香在家，聽說我們希望看「老影」，她說，家裡的「老影」只在每年大年三十祭拜時，才「請」下來一次。這幾年，來看的人多，每看一次就褪一層色，而且常常外人看過後，家裡不是大人頭疼就是孩子肚子痛。我們告訴她，此行是為宣傳當地的滿族京旗文化，而且是在香港宣傳。她終於有所鬆動，但又說：這樣看對「老影」不夠尊敬，怎麼也得燒柱香呀，於是我們就掏出100元錢，讓她替我們上炷香，她才同意了。這張「老影」很特別，一棵樹旁兩個騎馬的人。對此有兩種說法：一種說是可能因為和珅是被皇帝賜死的罪臣，不便昭示，於是就以樹代之，樹下兩人是他的兒子。另一種說法是和珅與他的弟弟一文一武，一貪一清，走了截然不同的兩條路。
田中角榮或索額圖後裔
在拉林鎮採訪，還聽到很多有意思的傳說。
據清朝名臣索額圖後代何憲清介紹，日本已故前首相田中角榮可能也是清朝乾隆時代重臣的後裔，因為田中角榮為尋根問祖，還曾派人來到紅旗滿族鄉的孤家子屯，抽取何姓家族30人的血液，帶回去檢驗DNA，只是後來沒有了下文。他說，也不知道田中角榮到底是不是索額圖後裔，如果索額圖後裔能在日本當首相，那也是何氏家族的榮耀啊！
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