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■和田玉觀賞石《仕女憂思》。
文：黃殿晶、鄭宜瑾 圖：藍雨
在新疆的南端，有一座連綿上千公里的崑崙山，那磅礡的氣勢、幽幽的風韻，曾使多少英雄豪傑、文人騷客折腰讚歎。且不說西王母的瑤池，眾仙人的飄逸，能讓人神魂歸附，單就崑崙山孕育的珍珠——和田玉，就足以讓人傾倒數千年。
春秋時期 以玉喻德
早在新石器時代，崑崙山下的先民們就發現了和田玉。和田玉自從被人們發現、認識後，就進入到生活的方方面面。如用來祭祀神靈，作禮器，象徵權力、地位，以德比玉等。6000年的時光，她那溫潤瑩澤的質地美、出神入化的藝術美及在中華文明史上發揮的重要作用，成就了和田玉文化。
北京故宮博物院的楊伯達先生說，和田玉之天然美是和田玉玉文化的立足點和起跑點。《山海經·卷二·西山經》記載：崑崙山所出之玉「堅栗精密、濁澤而有光，五色發作，以和柔剛」。這是古人對和田玉的肌理、質地、色澤、光亮最早的認識，也是對和田玉自然美最早的發現。美的東西引發了人們的崇敬。春秋時期，儒家從美學、倫理、哲學闡發和田玉的外在特點、內涵精髓，將德與和田玉對應，如溫潤而澤，仁也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。等等。給和田玉賦予了文化內涵。
璞玉未雕 形奇色艷
和田美玉甲天下。她的美充分在歷朝歷代的雕刻藝術中展現出來。「和田玉器包括器物、佩飾、陳設、文具、山子等禮制用玉及日常生活用玉，這些玉器充滿了生機勃勃的感人力量和藝術魅力。」（楊伯達語）珍藏於北京故宮博物院的和田清白玉玉山《大禹治水圖》，氣勢磅礡，人物山水風景如畫。玉不琢不成器，和田玉美的另一種展現方式是「琢磨、雕刻」。然而，一塊上佳的和田玉，色好形好，配一几座，本身也是一件難得的藝術品。另外，一塊和田玉子料（產於河床中形為卵石的和田玉）上有俏色組成的意境深遠的圖畫，也會取得與和田玉器同樣的藝術效果。這種質地名貴的和田玉，且具有觀賞價值的結合體，不妨將之稱為和田玉觀賞石。
和田玉的色彩十分豐富，有白、青、綠、黃、黑、紫等色，一塊和田玉子料上往往有幾種顏色的過渡色，經過成千上萬年在河床中的沉積，多種礦物質的浸潤，子料表面便附著了各種各樣的顏色。有些子料上面玉和石相雜，形成的色彩很豐富，畫面很美，這樣就產生了可供觀賞的珍貴的和田玉觀賞石。當然這種和田玉觀賞石是很稀少的，獨具慧眼的收藏者在數不清的和田玉子料中苦苦尋覓，幾年下來發現的和田玉觀賞石也極為有限。我國古典賞石審美標準是瘦、皺、漏、透，而現代賞石審美標準是質堅、色艷、形奇、韻足。現代賞石審美標準在和田玉觀賞石上得到了充分展現。質堅，和田玉的硬度在6.5至7之間；色艷，和田玉的色彩異常豐富，加上過渡色，有十幾種；形奇，和田玉子料上的畫面，就如同一幅幅畫作，可與名畫相媲美；韻足，和田玉有很深的文化積澱，欣賞和田玉觀賞石，如同欣賞千年美玉之神韻。
古人是否發現和田玉子料上的美景已無稽可考，今人中就有一藏石大家珍藏和田玉觀賞石，他是已故的沈鈞儒老先生，沈老生前珍藏中就有一枚和田玉觀賞石。
逐漸被賞石界認可
筆者在和田工作多年，對和田玉觀賞石偏愛有加，得一枚則欣喜異常，邀來朋友共賞之。察質地、觀顏色、悟意境、慎題名，見解不同，爭執一番，待幾日後又聚而品悟，其樂融融。如收藏的和田玉觀賞石—《渭城朝雨》，規格13×10×6cm，和田青玉子料，表面色彩有青色、淡黃色、黑色，有一種清晨雨濛濛的意境。還有一枚和田玉觀賞石—《萬家燈火》，規格15×11×11cm，為和田青白玉子料，子料一面的上部露出玉色，下部被黑色和黃色的漿包裹，恰似夜幕中亮著燈的一座座民居。這風景不由使人想起了萬家燈火來。這兩塊和田玉觀賞石如不用來觀賞，用來雕刻，是無論如何也表現不出上面的意境來的。
和田玉觀賞石目前正在逐漸被國內賞石界認可，一些賞石家也悄悄地來到和田探究和田玉觀賞石的魅力。筆者珍藏一枚和田玉觀賞石—《人面桃花》，這枚和田玉子料上面有一含情脈脈的姑娘，依門凝目，似在盼望情人的歸來，還是哀怨美麗的容顏不被人賞識？但是美麗是遮不住的，即使萬年無語，也會引來芸芸眾生驚羨的眼光。
(本報新疆辦供稿)
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