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■曾敏之
遠在上世紀四十年代，史學家郭沫若以莊嚴的史觀寫了一篇名文：《甲申三百年祭》，寫的是明亡及李自成失敗的歷史，發表時正是國民黨反動統治行將崩潰，解放戰爭勝利在望，中國的歷史踏入新的時代，因此郭沫若以論述歷史教訓的襟懷、膽識、筆鋒、情感寫就的這篇雄文，傳誦中外。時間雖已超過60年，如今讀來仍不失警惕國家治亂的意義。
說來卻也巧合，就在甲申之年，中國當今的文化學術界著名人士許嘉璐、季羨林、任繼愈、楊振寧、王蒙等發起於2004年（甲申）9月聯名簽署發表一個《甲申文化宣言》，參加簽名者達70餘人。
為什麼要發表《甲申文化宣言》呢？是頗值得探討。
就國際形勢看，文化宣言雖然以溫和的語言表示「我們為世界上許多古老民族、經濟次發達地區的文化命運深感憂慮」，「我們反對文化沙文主義和文化歧視」。實質是揭示中國正「面對全球化時代一邊倒的『西化』浪潮及其『文化殖民』的威脅，文化獨立與文化主權面臨更為嚴峻的挑戰」。a
再就內地的形勢看，自實行改革開放的政策以來，隨著市場經濟的發展，「向錢看」的慾望也導致社會道德的敗壞，喪失是非義利的辨別，不講誠信人格與品格的歪風邪惡日形嚴重，總之，我們數千年承傳下來的倫理道德，優良的文化傳統正被忽視、蔑視，陷於崩潰的危機。
這是危言聳聽嗎？不是，而是令人憂慮的現實。也正是宣言產生的背景。
來自聯合國的統計資料可看到：當今在世界上綜合實力的超級大國——美國，挾其經濟文化的實力已佔據了全球化的主動權，不僅有年產6千億美元的文化產業，更在國際文化傳播中佔有科技強勢、語言強勢、市場強勢，從美國文化輸出政策還可看到——以美國為主的西方通訊社壟斷世界新聞發布的80％；
美國電影、票房佔全球電影市場80％以上；
美國控制全球75％的電視節目製作和80％互聯網信息資源。
除此之外，可口可樂、麥當勞、肯德基、聖誕節、情人節以及迪士尼樂園……等的美國生活方式和價值觀念的傳播載體，幾乎席捲全球！
美國一位高官大衛．羅斯科普發出狂言了：「未來世界文化一定要由美國文化來支配」。另一位美國學者摩根在其著作《國際政治》中更赤裸裸地提到文化霸權主義「在於征服並控制人們的心靈，以此改變國家間的權利關係」。因此美國的傳播勢力正所向無敵，有人統計全世界有50％的語言正在消失。b
面對這樣嚴峻的局勢，《甲申文化宣言》「為世界上許多古老民族、經濟次發達地區的文化命運深感憂慮」絕非虛語。
中國是有歷史悠久的民族與文化的。《甲申文化宣言》莊嚴指出中華文化「至今仍是全體中國人和海外華人的精神家園、情感紐帶和身份認同，中華文化五千年生生不息、綿延不斷的重要原因，在於她不但有自強的力量，而且有兼容的氣度、多變的智慧。」
但是對著惡性競爭、掠奪性開發、文化霸權主義勢力的拓展，中國不能不採取捍衛的對策和積極的措施。《甲申文化宣言》認為，弘揚中華文化，不懈地努力，就必能取得捍衛的成果。如要問弘揚的中華文化是怎樣的內容？《甲申文化宣言》明確列出是注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格形成的人文精神。要求於推行公民教育重文化、道德教育以激勵意志。舉世皆知，中國的倫理道德是主張正義的，價值觀是重群體的，哲學思想是重和諧的。中國的歷史、人文精神體現的是《周易大傳》揭示的「天行健，君子以自強不息，地勢伸，君子以厚德載物」。著名的學府——清華大學尤是以「厚德載物」為校訓的。
《甲申文化宣言》強調弘揚中華文化，捍衛歷史傳統，但並不排除「學習和吸收世界各國文化的優長，以發展中國文化」。歷史證明，例如佛教從東漢末年傳入中國，到魏晉南北朝而大盛，至今形成一大教派而任人民崇信。至於自由、民主、公正、人權、法治、種族平等、國家主權等價值觀早為我們接受，所以《甲申文化宣言》特別呼籲文化交流。
總之，弘揚中華民族優秀文化是具有深遠歷史意義的大事，是反對西方文化侵蝕、捍衛中華優秀文化傳統、立國根基的國策，是不容忽視的。
註：a引文見世界中文報刊論壇的發言。
b參引2月21日《文藝報》第三版「理論與爭鳴」論文資料。
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