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文：鍾欣琦
佛學的精神是以大慈大悲為出發，以積極救世為目的，談的是自由平等、慈悲博愛的思想；醫學是透過藥物醫治身體的疾病，旁人眼中兩者風馬牛不相及，但在西醫張世平眼裡，卻看到它們共通之處。
由信佛至今已十二年的張世平，他自言從前一直對佛教的印象都很差，認為信佛是迷信的，對佛學叢書根本「不值一看」。誰料到，今天的他，口風來個180度轉變，嘴邊不停掛著佛學是「好東西」，還要替佛學打抱不平出一口氣，最近不惜著書自資出版，藉此扭轉世人對此學說的誤解。
放下執著 活得快樂
身穿筆挺的西裝、臉上掛上笑容的張世平，自言現時的性格跟未信佛前很不同。「以前很自我、執著，差不多自己全部是對的。現在多點包容，沒有以前那麼執著。」他回憶說，「以前不信任中醫……西醫未能醫治好的疾病，不相信中醫能有醫治的方法，但現時覺得能把病人醫治痊癒，不理會用甚麼方法，目的就是把病治好，只要沒有太大的副作用便可以了。」
信佛後除了在病人服用中藥方面看開點外，還有對生老病死的態度，令他可以釋放自己的感覺。張世平幽幽地道出，「以前做醫生對生老病死是麻木，忽略自己的感覺，有時候可能是壓抑自己的感覺。現在看通了，感覺猶在，如同學張錫憲死於沙士時，就很不開心。」
從前在港是兒科醫生的張世平，現移民澳洲後當上家庭醫生，任何年紀病人的病也看過。他坦白說，以前替病人看病只是看病而已，「其他一切也不關我事」；到當上家庭醫生後，才明白一名成年人生病不是這麼簡單，會因生病而引起不少憂慮。例如工作方面、家中小孩父母照顧方面等，所以現在除了看病外，還要留意病人的家庭背景，關心病人的生活需要，「病不難醫，最難的是要關心病人周邊的需要」。
在澳洲，張世平曾遇上兩次未能暫付藥費的病人。他說，「該兩名病人都是當地的澳洲人，其中一名病人在星期一來光顧，因未出糧而暫不買藥食，待星期四出糧才有錢買藥……怎可能有病不買藥食？結果，暫替病人買藥。」張世平坦言，「預計(病人)不會還錢……覺得做少少已可幫到別人。」最後那兩名病人在出糧後，也回到醫務所把欠的藥費還給護士。
他更指出，不少病人在心理上的煩惱比身體的煩惱更辛苦，部分身體的疾病都是緣於心理的煩惱而起。例如血壓高，它的形成因經常「r憎」、憂慮、放不低事情等而導致有此疾病，這些是因心理因素而影響生病，又或是心理因素引起生病的病徵，而非真正的生病。例如部分人經常肚痛，甚至嚴重至嘔吐等，這些經常重複檢驗也找不到病因，很可能都是因精神緊張而引起的。
佛教醫心 醫學醫身
張世平自行掏腰包「出錢出力」，尋資料著書動筆寫作及至找出版商出版，過程並不一帆風順，但他仍決心著書立說。或許他真的與佛有緣，給他慧根看出佛教跟醫學相同之處，給他機會著書立說，訴說他口中所言的「好東西」。
「佛陀跟醫生很相似，醫生醫治人的身體，佛教醫治人的心靈。很多人對佛教的印象很模糊或艱深，所以用醫生找出病因的態度和醫治方法，比較佛陀怎樣找出我們痛苦和醫治我們痛苦的方法，讓未信的人容易明白和接受。」張世平娓娓道出，如何藉著醫學帶出佛教的思想。
他又比較佛學跟醫學異曲同工之處，「佛陀其實很聰明，因應人不同的生活方式、不同已有的宗教信仰、不同的教育程度等，因人而施，使用不同的方法來引導人。如醫生治病一樣，部分病人只能吃藥、部分病人只能打針或做物理治療等，因人因病而醫治，佛跟醫生很接近。縱然病是相同的，醫治的方法也有不同。」
自覺佛教是「好東西」的張世平，不甘這「好東西」含冤被誤解為迷信、求神上香之類的說法，經中學同學、即現任香港大學副校長李焯芬的鼓勵，和香港大學佛學研究中心總監淨因大師的提醒，他決定把自己三十五年行醫經驗融入佛教，加上顯淺的文字，以改世人對佛學的誤解。
對佛教觀感全改
從前一直認為自己對佛教「誤解」的張世平，現時竟為佛教「平反」出書，一切都從移民澳洲談起。
他說，十多年前妻兒因先行移民澳洲，獨留他一人在港，直到一天，逛書局經過佛教叢書一欄，看見許多的佛教書籍。當時他心想，不妨試讀一次。首本閱讀的佛學書籍是《佛教入門》。結果，這一次試讀，令他對佛教有全新的體驗。
張世平相信科學證明，剛好《佛教入門》的內容很科學化和合邏輯性，一步一步推理來解釋佛教，跟以前自己所認知的完全不同。如此，勾起了他對佛教的興趣，願意再作深層研讀。
讀番書出身的張世平，自言不諳文言文，惟再買入一套十冊的《白話佛教經典》，每冊經典的內文分上下兩部分，上部分是文言文，下部分是白話文。他鬼馬地說，這書雖易於閱讀，但他對於內容，其實仍是一知半解，自己對內文所談及的道理也不甚明白，惟有再買一本《心經要釋》詳細地解釋經文。
經多番鑽研探究，他終被佛學弄清及說服了，認同佛教是消除人身心痛苦，令人思想正確、思維清晰，從而使人的心境開朗的宗教，消除了他過往誤解佛教是迷信、求神拜佛之宗教的想法。
張世平今次自資出版《佛教與醫學》志不在賺錢，發行大約只有一千本中文版，反應未知。但他笑言，也希望翻譯英文版，讓光顧他的外國病人也能受惠。
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