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韋基舜
黃大仙籤第七十六籤為「中平—孔子修身不厭貧」。
我國自西漢以來，以「儒」立國，因而黃大仙籤文中之古人，以孔子居多，尤為最後那二、三十籤，多出自「論語」及「孔子家語」。
孔子為戰國時代魯國人，他周遊列國講學，教導儒家思想，謀求官識，但未為世用，頓令他沮喪萬分。夫子三千弟子中，子貢最富有，眼見孔子如此奔波辛苦，借喻相勸道：「有美玉於斯，韞（音讀，櫝的異體字）而藏諸，求善賈（音價，價錢也）而沽諸。」也就是說：有一塊美玉在此，收藏在木櫃中？還是賣掉？
孔子聽了，答道：「沽之哉，沽之哉，我待賈者也。」用今天的話來講，乃是：「賣咗吽F賣咗吽A我亦等人出好價錢。」
為求富裕，有好日子過，孔子也曾說過：「富而可求也，雖執鞭之，吾亦為之。」也就是說，只要有錢，替人執鞭做馬伕驅車之賤役亦肯做。
由此可見，孔子亦待價而沽，所謂「不厭貧」，非他所願，只不過縱有濟世之材，治國經略，無奈沒有「明君」賞識，「美玉」也沽不出，想不貧也不能。
孔子周遊列國，無人賞識，雖不致窮途沒路，但在陳國絕糧七日，飢腸轆轆，委實淒涼。弟子之中，他最親近之一的子路對此深感不平，悻悻然往見孔子，說道：「有德行的君子也會這麼窮困嗎？」
孔子乃說：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」也就是說：君子有窮困的時候，但窮困能守本份，不像小人那般在窮困時便不顧一切去為非作歹。
孔子守貧而非如這籤目所謂之「不厭貧」。他在《論語、里仁第四》說道：「富與貴是人所欲也，不以其道得之，不處也。」也就是說：人人也想富貴，但如果不由正途得到的富貴，也不肯享用。他並在《論語、述而第七》再述其安貧樂道的理念：「飯疏食，飲水，曲肱而枕（音浸）之，樂亦在莫中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」「疏食」乃指粗飯；曲肱而枕指枕頭也沒有，用手作枕。
且說黃大仙籤第七十六籤為「中平——孔子修身不厭貧」。籤文為：
人能樂道自修身，疏水曲肱豈厭貧；
不義而富且貴者，我心都是作浮雲。
孔子之安貧，半為其道之所在；半為環境使然。人生有所謂「一命二運三風水」，賢如「大成至聖先師」孔夫子，亦有在陳絕糧七日之困。世俗有謂「懷才莫遇生」，遑論其他。此籤雖云「中平」，實是「下下」，為黃大仙籤一百籤中最差的一籤。求得此籤，謀職難成，求財則無論正財、橫財均無望。若問病，醫生亦有所謂「夾唔夾」，若是不「夾」，須立刻換醫生。姻緣無望，縱北上求偶，亦難成。
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