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本報北京新聞中心記者：楊帆、張萌、梅清
中國佛教協會副會長兼秘書長學誠大和尚近日在接受本報專訪時表示，目前正處於復興階段的大陸佛教，要擴大社會影響力，就必須加強佛教的主體建設，構建和完善一整套人才、組織、思想理論體系。而吸納優秀人才擴充僧侶隊伍，改變寺院「重旅遊輕宗教」的局面，構建佛教最基本的精神體系都是當務之急。
大陸佛教目前面臨諸多挑戰，其中首當其衝的就是人才斷層問題。學誠大和尚告訴記者，改革開放以後，中國各地批准開放的寺廟有1萬多所。但與此同時，全國平均每所寺廟擁有不到5名僧人，大部分寺廟僧才缺乏。目前大陸漢族地區的出家人數才4萬多，而處於中國歷史鼎盛時期的唐朝，出家人將近30萬。這一差距在古今人口總基數的巨大變化中顯得更為突出。
僧才缺乏 亟需培養
學誠大和尚認為，「十年文革」中斷了大陸佛教的文化傳承，而這種傳承鏈條的修復，非短短數年所能完成，它需要十幾年甚至幾十年的人才培養，才能接續傳承。因此，復興大陸佛教，需要擴充僧侶人才隊伍，將社會人才特別是青年才俊引導到佛教團體中來。同時加強對僧侶的培養，使之成為有智慧、有慈悲心、有適應能力的優秀教職人員。
當前，大陸各地佛教寺廟林立，在地方政府刺激旅遊、發展經濟的推動下，多以旅遊景點或者博物館面目示人，而其傳播宗教之社會功能往往居次或者隱退。學誠大和尚表示，這一現象今後可能要發生重大轉變，寺廟將更加重視宗教性，重心轉向佛教本身，積極引導全國各大寺院在佛教的傳統節日，舉辦各種法會，藉此引導、教育佛教四眾弟子及所有參加法會的人，共同學習佛陀的慈悲與智慧，淨化煩惱，提升心靈。
宗教情懷 服務社會
在培養人才、構建組織的同時，學誠大和尚認為，完善佛教最基本的思想理論體系也是當務之急，包括佛教如何解析、關懷和超越人間社會的問題。如果這一關鍵體系形不成，沒有指導思想，佛教主體建設就很難實施。
學誠大和尚指出，「我們的行為應該體現一種宗教精神，一種宗教對社會的特殊情懷。」台灣慈濟的社會影響力像滾雪球一樣越來越大，就是因為它對社會的感化力，而這給大陸佛教如何發揚光大提供啟示。
當記者問到大陸佛教目前所面臨的政策環境是否寬鬆時，學誠大和尚表示，自2001年全國宗教工作會議之後，宗教對社會的積極作用就已受到官方的高度重視。
佛教所需要的政策環境，目前已足夠寬鬆。如果有人說政策還不夠好，那可能是對中國的宗教政策不夠了解。如果與宗教部門加強互動，就會消除很多誤解。
多次代表大陸佛教界赴港、澳、台地區弘法交流的學誠大和尚指出，兩岸三地佛教界的互動非常頻繁，今年也會組織一些大的佛事活動，為兩岸三地佛教界交流提供平台。他透露，本月將在峨眉山舉行金頂佛像開光儀式，屆時香港台灣佛教代表人物都會過來參加。
擴大影響 不求一統
大陸被視為中國佛教文化的根源所在。大陸佛教界是否打算在國外增設一些道場，遠播大陸佛教的影響力？對於這一問題，身兼中國佛教協會「大管家」的學誠大和尚說，這項工作一直在做，比如福建莆田廣化寺在美國、澳大利亞以及印尼、新加坡都駐有僧人。不過，要想擴大影響力，必須腳踏實地一件件去做。
展望大陸佛教復興的願景，學誠大和尚在樂觀中透著務實和審慎。他說，「當今任何宗教想一統天下，不可能，也不現實。任何個體的影響力都十分有限。大陸佛教的復興需要從基礎做起，依靠時間的點滴積累，一個人一個人去培養，一個廟一個廟去發展……」
佛教助建和諧社會
「如果我們從宗教的角度思考和諧社會，就會清晰地領會和諧社會也是宗教夢寐以求的社會理想；如果我們從和諧社會的角度觀察宗教，也會清楚地發現宗教也是和諧社會不可替代的精神資源。」學誠大和尚表示，「應當充分發揮佛教在構建和諧社會中的重要作用，讓社會因宗教的存在而更加和諧；讓宗教因社會的和諧而更加聖潔、祥和。」
學誠大和尚認為，在構建和諧社會的過程中，應該把人類道德文化母體的宗教文明納入其中，這對全國一億多宗教信徒有極其重要的意義。佛教就是以「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」為基本道德準則，構築了一整套完整嚴密的道德體系；基督教則以愛為核心構築了完備的道德體系；伊斯蘭教、道教也不例外。
信仰自由 不斷落實
這位高僧指出，「人間佛教」要實現的目標是建設人間淨土。「在現前的緣起下，我們響應中央所提出的構建和諧社會的號召，在方向、目標和內涵上與建設人間淨土有著異曲同工之妙。」
學誠大和尚表示，改革開放20多年來，中國的宗教信仰自由政策不斷得到全面正確的貫徹落實，佛教有利於社會發展與進步的積極因素不斷得到重視，佛教的社會作用不斷得到發揮，中國佛教事業的發展能夠很好地圓融於和諧社會中，佛教自身建設、弘法利生和社會慈善事業，以及對外友好交往與海外聯誼等工作，都已經並將繼續為社會的和諧安定繁榮，做出更多、更大的貢獻。
仰慕玄奘 16歲出家
學誠大和尚1966年8月出生，福建仙游人。幼年深受佛教家庭薰陶，信佛學佛。1982年(16歲)因仰慕唐代高僧玄奘法師西行求法的精神而立志出家，於莆田廣化寺定海長老座下剃度，並依止圓拙老法師修學。1988年於四川成都文殊院寬霖大和尚座下受具足戒。1991年畢業於中國佛學院並獲碩士學位。現任全國政協委員，中國宗教界和平委員會副秘書長，中國佛教協會副會長兼秘書長，藏傳佛教學銜工作指導委員會副主任，福建省佛教協會會長，福建佛學院院長，北京海淀區龍泉寺方丈，福建莆田廣化寺方丈，陝西扶風法門寺方丈，《法音》主編，《福建佛教》主編等職。
佛學碩士 著述廣博
法師積極促進佛教漢語、藏語、巴利語（印度語族）三大語系的相互交流；長年致力於佛教的信仰建設、道風建設、人才建設、教制建設；倡導建立漢傳佛教修學體系；提出並實踐「叢林學院化，學院叢林化，修學一體化，管理科學化」的「四化」理念；要求以「志、道、德、才、學」五字真言作為現代僧伽素質教育的標準；倡導安居、學戒、規範傳戒以恢復僧團律制；舉辦諸如「福慧之旅」等現代型法會以培養佛教信眾愛國愛教的基本素質。
主要著述：《福建佛教的過去與未來》、《對新世紀中國宗教的一些思考》、《宗教關注全球化問題》、《略論中國佛教的文化建設》、《漫談佛教人才建設》、《現代叢林生活的趨勢》、《佛教的和平觀》、《人類道德危機與宗教倫理關懷》等。
生命真義 捨己利他
離開燥熱喧囂的北京城區，來到西北郊鳳凰嶺的龍泉古剎，記者步入茹素讀經的僧侶生活區，深受一派佛門淨土的清幽氣象吸引，門開啟處，一位法師在屋內微笑靜迎，眉宇間流露出祥和莊靜的神情，令人一見之下，即感內心一片空靈祥和。他就是中國佛教協會副會長兼秘書長、名聞海內外的學誠大和尚。
23歲出任名寺方丈
學誠大和尚16歲出家，23歲擔任莆田廣化寺方丈，成為當時內地年紀最輕、學歷最高的漢族地區寺院方丈，並且不負眾望，將廣化寺建設成為全國三大模範叢林之一。1995年11月作為漢族地區唯一的佛教代表，隨中央代表團赴西藏參加第十一世班禪靈童的金瓶掣籤儀式。2004年5月25日至6月5日，為祈求香港穩定繁榮，扶風法門寺佛指舍利赴港供奉，法師代表佛教界恭讀祈願文。
學誠大和尚雖然身兼數職，工作繁忙，但從不忘記靜坐和學習，筆耕不輟，先後發表近百萬字的佛教論文。日常生活中他從不標榜自己，生活始終保持勤儉樸素，與全體僧眾一起過修學生活。身為中國佛教界年輕的領導人，法師時常意味深長地說：「佛教的未來要靠大家一起來承擔，從我做起，從現在做起，從當下做起，因為利他才是生命的意義。」
在採訪中，從佛教歷史到未來趨勢，從信仰建設到僧伽教育，從人才培養到寺院變革，從政策環境到社情民意，從大陸發展到海外動向……學誠大和尚談吐從容，娓娓道來，令記者頗有醍醐灌頂之感。
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