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《電車男》一劇反映了「御宅族」的生活。 資料圖片
施友朋
科技愈進步，人與人之間卻似乎愈來愈疏離。不是嗎？年輕人只要有一部ipod、一本輕巧的記事簿，就可以在公共巴士上、地鐵上埋頭苦幹，完全沉醉在自己的天地；就算是小朋友，只要手上有一部遊戲機，大抵阿爸姓乜亦忘記；更多的人忙於撥弄手機……總之，科技以人為本，世界都在自己掌握中。人的生活──彷彿變得簡潔；那簡潔，卻又不是鄭板橋一副對聯所說的那麼令人賞心悅目：刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花；那簡潔，可是天地與我何相干的孤寂與自閉。
活在一簾幽夢下
以下是日本「御宅族」一個自閉的例子：今年三十二歲的電腦工程師麻佐，他與小葉、伊梨同居在一個幾十平米的公寓裡，乍聽起來，麻佐好像享盡齊人之福，令寡佬一族艷羨不已；然而，兩美只是與真人大小一樣的玩偶。麻佐並沒有娶妻生子的念頭甚至找女朋友的打算，他每天為小葉和伊梨梳頭髮，輕憐淺愛的跟她們說悄悄話，考慮到小葉的迷你裙過短，他特意把小葉的雙手放在她的膝蓋上，柔情蜜意的呢喃：唔，這樣就像個淑女。麻佐視小葉與伊梨是他的夢中情人。為了防止鄰居說三道四，麻佐長期把窗簾拉下來，活在自我的一簾幽夢下。
在日本，像麻佐這樣的人，據云愈來愈多。他們被稱為「御宅族」（Otaku）。據《維基百科》的解釋：一般指熱衷於動畫、漫畫及電腦遊戲等次文化的人（按：坊間所謂的ACG迷，Anime、Comic、Game的簡稱）。這詞語在日文中原用以指稱他人而常因此帶有貶義，但目前已普遍為各界人士使用而趨於中性，其中也有以自己身為御宅族為傲的人。相對於歐美地區的動漫迷來說，這詞語的褒貶感覺因人而異。目前，日文的御宅族一詞，有擴及適用在熱衷於主流文化的興趣、甚至是在職業領域中具有較深造詣的人的趨勢。
顯然，御宅族有別於日本另一種勢力─「寄生」一族。據劉黎兒說，日本晚婚化情形愈來愈嚴重，一九九五年時，三十至三十四歲男子的未婚率為百分之三十七點三，女子為百分之十九點七；這些男子半數與父母同住，即一百萬名三十至三十四歲的男人是寄生的單身貴族；同年齡的女人則有七成，即六十六萬名女人，同樣愛高歌「世上只有媽媽好」而寄生在娘家。說是「寄生」，看似委屈，事實是：這些單身貴族享受寄生之樂而不疲，即令有可以婚嫁的對象，也覺得不如寄生，不願輕易結婚。早在九七年二月，日本媒體稱這些人為「Parasitic Single」，皆因當時瀨名秀明的恐怖小說《Parasitic Evil》拍成電影大收旺場，使「寄生」（Parasite）這個字大為流行。
「寄生」並不貼切
劉黎兒認為「寄生」並不貼切，原因是當年經濟好，寄生的未婚男女，不會吃垮父母，父母也不覺得麻煩，寄生者適度從父母處繼續吸收營養，享受延長的青春期，雙方並不真正厭惡這種關係。這一點也不含污穢，陰暗的成份，是一種彼此都愉快的寄生。
文首提到的御宅族麻佐，他在家並不靠父母，他談戀愛的玩偶小葉和伊梨，是他花了六千多美元（約五萬港元）買的，還要時不時給她們添衣服，置裝費比他上班的衣服更貴；他熱愛的漫畫和尖新的電玩亦價值不菲。御宅族顯然是有較高消費能力的一群，據調查，二○○三年，御宅族僅在漫畫和動漫電影上的消費就是七億六千七百萬美元；經濟學家估計，御宅族經濟包括：在網絡上拍賣玩偶、動畫、電片、卡片等等，其市場估計可達二百六十億至三百四十億美元。當今日本的第一線漫動畫人，十個倒有七個是御宅族，像九十年代的代表動畫公司GAINAX的創立者之一岡田斗司夫就是公認的御宅王，其公司的成員亦是以御宅族組成，漫畫界近年大紅大紫的赤松健（代表作《純情房東俏房客》、《魔法老師》）、藤澤亨（代表作《麻辣教師》、《特工》），兩人都是非常典型的御宅族。
「御宅族」─就字面來說，指「待在家裡的人」，但日本將這個詞用在描述擁有某種嗜好、程度幾近瘋狂或狂熱的男性。要成為一個御宅族並不容易；有人從消費、行為、技能上設計了一百題問題，每題一分，我連一分也拿不到；在日本，OTAKU一詞仍是禁忌，究其因，御宅族由於對次文化產物過度熱衷，易被社會大眾視為不事生產的一群。此外，收集某些次文化產品如槍枝、色情內容品等，可能會因此被視為潛在罪犯；一九八八年，日本曾經發生過轟動世界的「東京琦玉縣連續幼女誘拐殺人事件」，犯人宮崎勤家中，被搜出藏有大量的色情動畫錄影帶，使OTAKU母群體的聲譽備受質疑。
事隔多年，「宮崎事件」只不過是日本社會對御宅族的排斥行為的一個藉口，更大程度，御宅族過分熱衷特定領域，整天活在虛擬的世界，彷彿是一尊帶肉的骷髏，其中不少人對於人際關係與社交能力，相對於一般人而言明顯欠佳，社會對這族群的觀感，漸覺得他們是病態的，是冷漠大都會中的喑角人物，在富裕物質和高科技下衍生的異化一族群，是生活在幽暗密室，不想長大成熟的人。
絕不等於「隱閉青年」
御宅族絕不等於「隱閉青年」。隱閉青年是指一些把自己困在家裹，不肯上班上學，甚至不願出街的人。日本的御宅族有些被稱為「秋葉系」的人，原因是他們愛逛秋葉原，希望第一時間買到最新的ACG和電腦產品。單是這個「逛」字，已不符合隱閉的定義；御宅們即使多不願意見人，可要盡量打工賺錢來滿足自己的購買慾。隱閉青年躲在家不事生產，不肯向自己的生命負責，根本沒有消費能力。據香港基督教服務處的說法，香港的隱閉青年多來自低下階層，他們的房間可能連電視或電腦都欠奉，更不可能有閒錢買動漫精品。有論者指出：兩者是不同性質的族群，隱閉青年只有一部分是御宅族，御宅族不一定是隱閉青年。套劉曉慶的話說：做御宅族難，做真正的御宅族更難，做追得上潮流的御宅族是難上加難。
在《電車男》熱潮的推波助瀾下，御宅族的形象大有改觀：小說讓人們意識到御宅族一樣可以「溝女」；其次，網友在留言版上互相聲援支持，讓人感受到原來御宅族世界─是有友情的，世界並非如此冷。香港難有真正的御宅族文化，劉細良曾指出本地雖有大批喜歡動漫及電玩的年青人，他們與御宅族有些相同的地方，但本質卻有別。譬如說，日本高達迷玩高達，可以當學術般研究，香港的只是跟隨者，玩得很表面；本地有所謂的「御宅族」，但為數很少，未能凝聚成社會族群。
倫敦瑪麗皇后學院文藝復興研究教授麗莎．賈汀（Lisa Jardine）於《科技如何影響社會變遷？》一文的結語指出：歷史帶給我們的教訓似乎是，在科技的進展過程裡，我們應該繼續謹慎而堅定地跨出每個新的一步，同時為大多數人的利益，而非為滿足那些安全無虞、生活舒適、不虞挨餓者，去迎接每個新的挑戰。旨哉斯言，我們都不願見到科技的日益進步，把人推向冷漠的自閉世界。
電車男既已食人間煙火，自閉青年理應踏上康莊大路，高歌：妹妹你大膽的往前走啊，莫回頭……虛擬的愛，畢竟是對現實的無能。滾滾紅塵，不瀟洒走一回，你給我做個追上尖端潮流的御宅族，我是不會甘心的！
明天探討：旅中奇觀
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