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施友朋
學者走出書齋主持電視節目——搖身變成「學術明星」——名利雙收——「粉絲」崇拜者無數——網上、江湖上開始有許多傳說……
本年度最具爭議的「文化明星」當推廈門大學的易中天教授(1947-)。年近六十的易中天是傳媒、出版、學術界真正的「紅不讓」。去年四月，他在中史電視台《百家講壇》開講「漢代風雲」，妙語連珠的說史風格，特引人入勝，據悉，易中天的「三國」系列將持續一年，他可能成為《百家講壇》「開講」時間最長的學者。最近，他在「新浪博客」答某媒體，謙卑中透著幾分傲骨：我的節目原本是根大蘿蔔。蘿蔔的特點是：草根，多少有些營養，怎麼吃都行，什麼人都能吃，說得好聽就叫「雅俗共賞」。這根蘿蔔在肉窩裡煮過，現在端了出來。有人說好吃，有人說不好吃，有人只吃到蘿蔔，有人品出了肉味，都很正常。如果不喜歡，完全可以改吃別的。《百家講壇》的廚房裡還有白菜、扁豆、黃瓜，甚至西洋參，儘管選擇，甚至不妨換一家餐館。蘿蔔不會有意見，菜農也不會著急。「城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花」，如此而已。
新派「說書」 薺菜當靈丹
以上一小段已盡顯易中天「說書」的味道與本領，易中天善於品評歷史人物，通過他生動有趣、旁徵博引、譬如連類、幽默談吐，火速虜獲一大批十三至二十九歲的讀者和觀眾。譬如連類是他的強項，易中天稱自己是「文化的流寇主義者」，他涉獵歷史、心理學、人類學、美學……是以他不僅《品三國》、品漢代風雲人物、品人、閑話中國人之餘再談中國的男人和女人，品後又炮製讀城記，又大話方言，又談美學！漪矣盛哉！
易教授的智者形象當真是誰可替代？他把自己譬喻為「肉窩裡煮過的蘿蔔」，不是很精彩嗎？他不必用誇張法：五百年內，品評三國歷史人物最精彩獨到的前三名是易中天！易中天！易中天！他只引用宋．辛棄疾的兩句詩，境界全出矣！薺菜有超乎尋常的生命力，在北方一望無垠的麥田裡，每到農曆二月底三月初，薺菜就綻開了美麗的白色小花，飄散出一陣陣的清香，讓人流連忘返，產生強烈的飲食慾望。再說，薺菜的吃法可拌可炒、可燴可湯，用來包水餃，即使沒有肉，熱騰騰的咬一口，你也會情不自禁的喝一聲彩：鮮！《名醫別錄》並有記載：「薺菜，甘溫無毒，和脾利水，止血明目」，可見它還是一味良藥──具解毒清熱、涼血止血、明目降壓之效，民諺「到了三月三，薺菜當靈丹」。明乎此，不沏壺好茶，恭侯易老師《品三國》人物，可是你自己的損失喲！
新華網上的傳言：在易中天之前，只有二月河曾通過出文集拿到過400萬版稅，易中天只是一本《品三國》就達到500萬版稅；若然，無論是無底價競標還是炒作，易教授可說是靠三國致富第一人，比余華靠《兄弟》技勝一籌！比余秋雨的《文化苦旅》也輕鬆得多。時也命也？我是相信改好名的，如日「中天」和愁煞的「秋雨」，中天明顯贏了形勢，此非戰之罪。張五常說：知識幫助生產，市場於是就獎勵知識。張五常最近又為文指出只要找到新奇例子，一舉成名並不難。易中天善用新奇例子，這在他的著作中俯拾皆是：在《我的歷史觀》一文，他便舉了「三節兩壽」去解說官場的「非典型腐敗」，他設問：三節是什麼呢？春節、端午節、中秋節。兩壽是什麼呢？就是長官過生日，長官的太太過生日。當時還有一個笑話，說有一個長官屬鼠，生日的時侯，下屬就送他一隻純金打造的老鼠。長官非常高興地說，告訴你，我太太屬牛。毛澤東說得好：世上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。我認為：世上沒有無緣無故紅起來的作家，「易中天現象」豈偶然哉？
「時尚史學」 探索新哲學
走向大眾，走向生活的易中天，是否就「不務正業」？易中天把自己的演講風格分為三個境界：正說、趣說、妙說，他稱要做到妙說歷史必須具備生活趣味、人生閱歷、文學修養、哲學啟思。品讀就是分析、總結、歸納，從中找到能夠啟發我們、啟迪我們智慧的東西。品讀的最高境界就是雅俗共賞。
易中天如今是文化明星，他已經感到成名的恐怖。如今他已不接電話、不看信、不看郵件、不看網，這些工作已交給他太太去做，回家後手機也歸太太管；此外，碩士生和博士生都不招，他很快就要退休了，退休後會住到別的地方，到廈門大學是見不到他的。他忙於還《百家講壇》的債。
易中天既是大學教授，碩博導師兼著作等身，且本本暢銷，易中天自然是學術明星。自他「暴得大名」後，「謗亦隨之」，學術界對他的議論，大抵如張作錦所列舉的三點：
第一，易中天把《三國演義》和《三國志》混而為一，但前者重藝術性，後者重真實性，弄成個一「品」鍋，能品出真味道嗎？(筆者按：坊間有天行健教授的《正品三國》，便指出《三國演義》與史實不符的100處，頗可一讀》)
第二，在易中天的口裡、筆下，《三國》成了肥皂劇，不是通俗化，更是庸俗化。譬如他說：「在大家都認為袁紹是績優股時，郭嘉卻看出那是垃圾股；而在大家都以為劉備是垃圾股時，諸葛亮卻把他看作績優股。」這樣講《三國》，把政治運行、英雄事蹟、人生哲學都庸俗化了。
第三，易中天創造了史學的「娛樂功能」，使之成為一種「時尚史學」；但學術不是只為娛樂而存在，若只滿足一般人對史學低層次娛樂上的需求，可能就妨阻了他們對史學高層次意義上的探索。
人史接軌 過癮話風流
易中天的《品三國》，顯然並不太注重史料的甄別與考訂，他畢竟不是章太炎，明言「不可以古論今，也不可以今論古」，按汪榮祖的解讀，章氏強調的是，人文世界裡的古今之變，知其變始能知其異，知其異才能正確理解歷史，故史家絕不可以今情來妄斷古情。基於此，妄論古人之是非，借題發揮──跡近所謂影射史學，都是忘了歷史時間，不知今古之間的時間距離，不免曲解歷史。顯然，如果以章太炎的現代史學觀去檢驗易中天的品讀三國，肯定不及格。
易中天教授又如何看自己呢？他一向強調讓「史」與「人」接軌，不避俚語俗語，重喚人們對歷史的興趣。他覺得已盡量做到「於史有據」，然而，若是史書上有記載的，如果嚴格要求有記載的不可靠也要指出來，他未必完全可以做到，因他非讀歷史出身；亦非專研三國，畢竟並非歷史學家，他不能保證每一項史料都可甄別出其是否可靠。易教授說：我至少能夠保證我不編，做到這步，作為《百家講壇》這樣的電視節目，已經達標了。
易教授已如此坦白交心，作為普羅觀眾的一分子，屆時開壇，捎張矮凳，齊享受多少風流事，盡付笑談中，不亦過癮乎！
明天探討：大城市 過街難
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