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儒學大師說，孔子是中國人的文化名片。對此，有人表示反對，有人表示贊成。
在中國歷史上，孔子是最有爭議的人物之一。從獨尊儒術時代的至聖先師，太平天國運動中的妖魔鬼怪，到五四運動時期的打倒孔家店，再到文化大革命中的批倒批臭，在中國人的心目中，孔子的形象幾經變遷。
現代中國大陸的尊孔熱潮，是從改革開放以後開始的，直到近兩年才達到高潮。繼2005年全球聯合祭孔後，今年9月28日又共同開展祭孔活動。有人建議，將9月28日孔子的誕辰日，作為中國的教師節，還有人建議，將「仁義禮智信」，納入中小學教材，也有人諫言，在現代課堂開講四書五經。
在山東曲阜孔子的家鄉，已經舉辦了大型的祭孔活動。還有許多大學在開學的第一天，身著漢服的學生們，也要為孔老夫子上香。毋庸置疑，在今天的中國，孔子熱已經成為一道亮麗的文化風景線。
但是，也有許多人對孔子熱，表示了不屑和懷疑。有人憂慮，在中華民族走向現代化的歷史進程中，儒家文化的復興，是否具有重大的現實意義？更有人尖銳指出，中國人不是在復興傳統文化，而是利用孔子的招牌，為自已裝點門面。再說白點，就是有人為了各種各樣的利益，為了達到自已的目的，在用這位至聖先師做秀。有人批評說，在中國，孔子是一張任人打扮的名片——這話不無道理。
與中國的孔子熱，遙相呼應的是韓國人也在祭孔。在韓國，中國的古代哲學家和思想家孔子，也被尊為「大成至聖文宣王」。千百年來，韓國人每年春秋兩季祭尊孔子，以求儒家文化在半島上發揚光大。
然而，韓國人與中國人不同的是，他們不是在做秀，而是實實在在的汲取中華文化的精髓。天下興亡，匹夫有責，中國人耳熟能詳，但許多中國人卻將這句話停留在口頭上。可韓國人，卻將這種強烈的社會責任感和不屈不撓的奮鬥精神，溶進了自已民族的性格之中。在國家有難時，韓國人總是敢於獻身。而中國人將這種人稱作「憤青」。
在韓國，天時不如地利，地利不如人和的敬業樂群精神，已成了社會道德的基本原理和規範，已成了社會穩定的基本保證。而在中國，人與人之間的欺詐，愈演愈烈，富人們、權貴者還在演繹著歷史上的為富不仁。
有學者指出，孔子提出的「和而不同」的多元文化理念，促進了韓國社會的現代化進程。當中國還在高喊全盤西化的時候，當中國人還在不顧中國社會的發展情況，一味追求復古倒退的時候，韓國人已經完成了東西方文化的兩次大融合。在韓國，儒教和佛教成了人們的精神支柱，而西方的現代文明，則成了韓國現代企業，快速發展的助推器。
難怪有人感歎，中國的孔子，在中國只是一個偶像，只是一個擺設，無論中國人如何祭奠，孔子的文化思想，都沒有成為中國人走向社會現代化的精神動力。而中國的孔子卻在韓國生根發芽，成了這個文明富裕國家的精神能源。一個孔子，兩個國家，兩種結局，兩種命運，兩樣天地，令人感慨，令人唏噓。(作者：秦建中)
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