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■張曉宇
《南鄉子．重九涵輝樓呈徐君猷》
霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲。酒力漸消風力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。
佳節若為酬，但把清樽斷送秋。萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。
此詞作於北宋神宗元豐年間，大概是東坡四十多歲時的作品。這個時候東坡已經被貶黃州，所以是逆旅之詞，儘管重陽佳節，詞意仍以秋愁為基調。起句已甚奇：「霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲」。這句表面看來，乃寫晴秋之時，河水漸乾，水位漸淺，露出河中沙洲的一幅景象。乍看來，「水痕收」、「淺碧鱗鱗」等語都是描寫水的靜動之態，賦筆直抒，也只是一般麗語。略加凝思，卻覺得意猶未盡。所謂「鱗鱗」，是指水泛微波，呈魚鱗狀，宋僧曇瑩《姚江詞》有「沙尾鱗鱗水退潮」之名句，所寫風景與此相近。然曇瑩名句是完全的景物描寫，而蘇詞卻別有一般動人處，在於句末「露遠洲」三字所帶出的象徵意義。「遠洲」二字背後隱藏的是憑目極望的詩人，而「鱗鱗」水紋，亦正如其心境般動盪無依。
「酒力漸消風力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭」。酒力與風力，盛衰與共。酒力正盛時，詩人酣暢於醉鄉，暫忘俗事、外物之羈絆，亦自不覺風力。然而酒力一過，腦子清醒了，這個時候就開始感覺到軟綿綿的涼風，以及由之而生的種種愁緒。人佇立在風中，生出無可奈何的感情，「欲將沉醉換悲涼，清歌莫斷腸」。由酒力、風力引起的心情盛衰轉合，最後聚焦在一個點上表現出來，這個生火的聚焦鏡就是「破帽」。
破帽典出晉朝孟嘉重九宴會上落帽之事。嘉時為桓溫參軍，有一次適逢重陽佳節，隨侍桓公遊龍山，不巧帽子被風吹落，另一位文人孫盛作文嘲笑，嘉即時回文作答，立馬而就，四座皆服。蘇詞此處用「破帽」典，實有深意。孟嘉落帽本為失禮之事，最後卻變成他揮灑才華的機會，終成一段佳話，正史《晉書．孟嘉傳》載之以傳千古。相較前人詩酒風流，東坡才氣猶有過之；然孟嘉得侍桓公左右，共為遊樂，而東坡身已遭貶，不在廟堂。兩相比較之下，欽羨古人之餘，亦悲切己身之不遇。蘇詞名作《念奴嬌》「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發」，而自己卻是「早生華髮，人生如夢，一樽還酹江月」，亦是此意。詩人的「破帽」戀戀不去，既無落帽賦文之風雅事，引而思之，其人生之不得志，境遇之無奈，盡在此矣。自傷、自歎、自憐、自矜交織在一起的混雜情感，怎一個「破」字了得！清代馮金伯《詞苑萃編》、陳廷焯《詞則》都提過蘇詞用典之妙，此處可為一證。歷代解者多以「破帽」一句為自嘲語，以證東坡樂天達觀之性格，卻忽略典故背後隱藏的一份無奈。人孰無情？唯有深情者，方知自嘲之分寸，苦中作樂。何況此詞下片明寫愁字，自傷之意甚為明顯。如果單以達觀樂天視東坡，不去真切了解其心境之無奈與悲涼，實在是辜負了東坡的深情，亦無法觸及其自嘲語或達觀語的真正意蘊。
「佳節若為酬，但把清樽斷送秋」屬過渡，一個「酬」字，反映出過節對詩人而言只是一種勉強的形式。小杜《重九齊山登高》詩「但將酪酊酬佳節，不用登臨怨落暉」差可相擬，蘇詞恐怕亦是化用此句。然而「清樽」果真能「斷送秋」嗎？酒能消愁，只在當下。酒醒之後，也只好強作達觀，「萬事到頭都是夢，休休」一番了。「萬事到頭都是夢」本是宋初潘閬的一句平常語，原為「萬事到頭都是夢，休嗟百計不如人」，原句無甚可觀。蘇公迭用下句句首「休」字以合上片「颼颼」，可謂妙手拈來，此句頓時精神百倍。
「明日黃花蝶也愁」為此詞名句，在東坡另一首詩《九日》中也曾出現，詩云「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁」。在《南歌子》中，這句有著更大的感染力。宋人陳知柔在《休齋詩話》中認為此句「氣不長」，有所缺憾，可謂管窺之見。上句「萬事到頭都是夢」已是悲之盡也。「休休」二字，乃「一任階前點滴到天明」（蔣捷詞）意，至此已是詞中超逸上品。九仞之山，可謂高哉。然東坡突轉入寫不相干的花與蝶以為最後一簣之土，貌似閒筆而詩意繼而不絕，此詞遂入神品也。諸君試思之，「萬事到頭都是夢，休休」寫「（詩）人之悲」，其哀意如長江大河，不易勒停；而「蝶愁黃花」的意像，卻非直接與人相關，而是「物之悲」。換言之，這句結語起到了漏斗的作用，將之前諸語積累的大量「（詩）人之悲」轉換成比較淡然的「物之悲」。對讀者來說，這樣的「虛晃一槍」，使得本來過分刺激的悲意得以稀釋，從而在欣賞方面更能從容體會。這種精神是作者對讀者的一種「善解人意」，其細緻入微處使人驚佩，而且是中國傳統最重要的精神之一，所謂「溫柔敦厚詩教也」，「樂而不淫，哀而不傷」，中國詩的最高境界，向來不以過度刺激情感為能事。
提起黃花，最後再談兩句。易安「人比黃花瘦」為千古名句，明眼人都知道是沾了那個「瘦」字的光，所謂煉字之功是也。可惜作為主角的「人」還是要現身出來。至於此詞，連「人」都不要了，結語只以無上深情傾注於蝶戀花之境界，豈非東坡浸淫佛老之功哉?當然，縱有上佳意象、境界，也須看如何寫法。元人張可久「人老去西風白髮，蝶愁來明日黃花」，將此詞結語倒置出之，誠嚼蠟矣。
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