 放大圖片
陸茂清
元末明初戲曲家賈仲明追輓元代劇作家王實甫的《凌波仙》詞中，有「西廂記天下奪魁」語。的確，「願天下有情的都成了眷屬」為主題的《西廂記》，思想性、藝術性獨領風騷，堪稱傳頌千古的絕世之作！
《西廂記》是王實甫根據崔、張愛情故事的本事及其流變再創作而成。
源於唐代「舊傳奇」
「新雜劇，舊傳奇，西廂記」（賈仲明《凌波仙》）。《西廂記》的本事，出自唐代舊傳奇《鶯鶯傳》，作者是大詩人元稹。
《鶯鶯傳》的大意為：書生張生旅遊途中寓居蒲州普救寺時，遇姨母崔氏。時恰逢亂兵騷擾搶掠，好在張生與亂軍將領交契，請求保護，崔家得保安然。崔氏感其恩德設宴款待，張生由此得見顏色艷異的表妹鶯鶯，苦苦相思中，經由婢女紅娘幫助，鶯鶯私奔到張生住處。後張生赴京應試心變，將其拋棄了另娶。
元稹為新樂府運動的創導者之一，多寫身邊瑣事，富於詞藻，精於描繪，尤其擅長寫男女之間的愛情，能感動人心。他對張生為鶯鶯的美麗所動、鶯鶯隱蔽曲折的愛情要求及至「出規」，描寫得生動真實，刻劃得細膩別致。魯迅讀後，好評為「時有情致，固亦可觀」（《中國小說史略》）。
「始亂終棄」係作者「私心」
「舊傳奇」《鶯鶯傳》中，張生與鶯鶯的愛戀，是為「始亂之，終棄之」的悲劇式結局，即由男女相愛鶯鶯的私奔，到最終被張生所遺棄。
之所以有如此讓人缺憾的結局，是作者元稹不可告人的心機所致。
宋人王性之的《辨傳奇鶯鶯事》披露，《鶯鶯傳》的故事，有元稹自傳的成分。一九七九年版《中國文學史》也持此說：「據考證，在張生這一人物形象中，有作者自己的影子」。
據《中國戲曲發展史》載，元稹早年與表妹崔氏相愛，私下結合後卻將她遺棄，另娶韋尚書之女為妻。
元稹為給自己的薄情負心辯白，在《鶯鶯傳》中借張生之口，將鶯鶯斥為「尤物」、「妖孽」，比作商紂王的妲己、周幽王的褒姒，而自詡為「善補過者」；又造作鶯鶯自責「兒女之心，不能自固，致有自獻之羞」，以此為己開脫。
此種行徑當然為人所不齒，魯迅的《中國小說史略》中批評為「文過飾非，遂墮惡氣」。
脫離窠臼的《西廂記諸宮調》
《鶯鶯傳》儘管有此缺憾，但描寫了一個追求真受，敢於沖決封建禮教的叛逆女性，所以成為唐人傳奇中的上乘之作，流傳甚廣。
鑒於女主角鶯鶯是大家閨秀，不同於此前小說中書生多與風塵女的情緣，大合讀書人的理想與興趣，因此根據《鶯鶯傳》演繹出了多個作品，如唐代李坤的《鶯鶯歌》、宋代趙時令的鼓子詞《會真記》，還有《鶯鶯六么》、《鶯鶯西廂記》、《張公子遇崔鶯鶯》等等。
南宋中葉，董解元參考《鶯鶯傳》及其演繹故事，編寫了《西廂記諸宮調》，戲曲史上簡稱「董西廂」。
「董西廂」結構宏大，將原來三千字許的《鶯鶯傳》，猛增至五萬多字的說唱本；使用了十四種宮調的一百九十三套組曲。其與元稹原作和已往演繹作品的突出不同之處，在於徹底脫離「始亂之，終棄之」、及女人「尤物」、「妖孽」的窠臼，賦予了張、崔愛情故事以新的藝術生命。
《西廂記諸宮調》可讀可聽可看引人入勝，「從張生與鶯鶯的巧遇起，到最後終成眷屬的結局止，戲劇性情節波瀾起伏，曲折多致……」（《中國文學史》）為王實甫創作「天下奪魁」的《西廂記》奠定了基礎。
|
放大圖片
