 放大圖片
■市民祈福，願一家平安。
——道教知識系列之二
「道」這一概念，開始時並不是哲學範疇。「說文解字」注釋道字說，道本來是指人所走的路。因此，從它的原意又引伸出規則、規矩等含義來。如天體運行，就有一定的常規，這就叫「天道」。
道是混然未分化整體
「道」這一範疇得到深刻的闡釋，是從老子開始的。老子將「道」作為自己思想體系的核心，他所創立的學派因此稱為道家。老子姓李名耳，春秋時代人，他曾寫下一本約5千字的《道德經》。書中「道」是萬物的本源。老子認為「道」是個渾然未分化的整體，先於天地存在。它是天地和一切的衍生者。他對「道」的種種特徵作了全面闡述。後學者注釋《道德經》的著作便超過一千種，另外還有探討他的思想而寫下大量論著。因此關於「道」的論述十分豐富多彩。「道」是永恆存在的本源，它在時間和空間都是無限的。老子說，有一樣渾然一體的東西早於天地已經存在，它空寂無聲，沒有形質，獨立長存，不會衰竭，運行不息，可以作一切事物的根源。
道是最終極的存在
道德經說，「人法地，地法天，天法道，道法自然。」這是指人效法於地，地效法於天，天效法於道，道是最終極的存在，因此只能以自己為法，順乎一切事物和世界的本性的規律，跟隨自身固有的性質而變化，就是自然。道教主張無為，處事要依自然的條件和配合，不加干預，孕育萬物，與「道」相合。老子認為，最好的盛世是臣民只知道有那麼一個領導，願意親近及讚美他、畏懼他。因為好的領導處事悠然不輕率發號施令，事情辦成了，百姓都說，我們本來就是這樣的。百姓和萬物都依自己的本性去生養運作，發展變化，在上者無為，在下便各遂自然之性。道法自然，要求做到無為，並不是指無所作為，而是反對過多的人為干涉。
運用天道運行法則
道教著作《陰符經》開宗明義第一句就說：「觀天之道，執天之行，盡矣。」，所謂天之道，是指整個世界的根本規律。觀，則指透過考察、體驗，了解天道，，目的是把握天道，將天道運行的法則運用起來。做到這一點，便能控制外物，改造自身，便叫做執天之行。這是道教各種修仙方術的重要理論基礎。按照這一觀念，道教徒積極地尋找著各種體現大道的理則，試驗過各種各樣的改造自身和支配外物乃至鬼神的方法。當然，觀天之道，執天之行，基礎在於「道」，在於自然。凡行事不順乎自然，違背自然規律，則無成功的希望，更不用說妄意亂為了。
其次，「道」是沒有任何規定性的存在，道的超越性，無限性，決定了它與一切有形有質、有具體、有時空位置的事物不同。具體事物都有確定的規定性。「道」卻不同，它是無形無象，不具備任何具體規定性的。它是純粹的虛無。
不作為 萬物各遂其性
道體虛無，但卻是整個世界的本原，是一切運動包括宇宙演化的推動者。道的生化功能，並不表現在它在那裡發號施令。它並不作為，只是讓萬物各遂其性，自然而然地生長發育，從無而有，又從有而無。這就叫做無為。一切事物都有始有終，其功能都要通過一定的作為來實現。但正因為此，其功能都是有限的，不可能長久堅持，老子說，大風不會吹上整天，驟雨下不了一個晚上。天地的作為尚且不能持久，何況人呢？大道則不然，它讓萬物生化，而自處一無為的境地，永遠不會枯竭。因此老子才說，道常無為而無不為。大道生化一切，卻不去佔有它們，成就一切，卻從不據為己功。學道行道者，也應當效法大道，做到清淨無為。
|
放大圖片
