 放大圖片
■位於屯門的青雲觀，為全港最古老道觀。
道教源於中國，教理教義包羅甚廣，以古代自然崇拜和民間信仰為基礎，以神仙之說為中心，吸收老莊和道家學說、陰陽五行學說、方術（卜筮、醫術、祈禱、祭祀等）及對巫術的信仰，追求長生，得道成仙。
道教組織形成於東漢後期的太平道和五斗米道。至魏晉南北朝時，出現靈實派、上清派、天師道等新道派，融入大量方術及儀軌，基本格局遂得以奠定。唐代尊老子為太上玄元皇帝，在兩京和各州設置玄元皇帝廟，發展更臻鼎盛。
三教合一 自宋元始
宋元金時代，是道教的轉折期。早期道教不供奉神像，南北朝時，道佛逐漸交融，道教廟宇開始供奉神靈圖像或塑像，但仍未普遍。宋真宗以後，道觀才普遍供奉神像。宋徽宗尊崇道教，命全國修建道觀，把道教推向新高峰。南宋與金元南北對峙下，道教派別紛起，主要有正一派、全真道、真大道教、太一道及淨明道。新派別力圖革新教理，主張融合儒釋兩教。王重陽創立全真派，主張三教合一。
金元之際，道教進入鼎盛，形成兩大門派，南方為正一教，北方全真教。正一教由張天師後世子孫掌教，活動中心在江西龍虎山，以符籙齋醮，降神驅鬼為主。全真教以煉養性命，融合儒釋。因此，全真教和正一教都是傳續至今的兩大門派。
中華人民共和國成立後，政府實行宗教信仰自由政策。道教受到法律的保護。1957年，在政府的支持下，道教界成立了中國道教協會，結束了道教長期以來的渙散局面，促進了道教界的團結，加強宮觀的管理、促進道教教務活動、開展道教文化研究、培養道教人才等各方面都進行了大量的工作，取得了可喜的成績，使古老的道教再一次呈現出新的氣象。
青雲仙觀 全港最早
據不完全統計，截止到1999年，中國開放的宮觀共1,600餘處，縣以上地方道協組織133個，全真、正一道士25,000餘人。為了搞好道教界的自身建設，中國道教協會制定了《道教宮觀管理辦法》，促進了宮觀事務的有序運行。為了恢復和健全道教儀軌，中國道教協會於1989年、1995年分別在北京白雲觀、四川青城山舉行了全真派傳戒儀典，又於1991年、1995年在江西龍虎山舉行了正一派授籙傳度儀典。至於香港最早的一間道觀是屯門的青雲觀，始建年代難以考究，只知元代該觀已存在，道光年間再擴建。
各派南下 香江宏道
香港道教的傳揚約始於光緒初年，即1880年代，光緒九年（1883年），羅浮山道士羅元一，與紳士陸師彥、呂景輝等，在大嶼山鹿湖，開山創建純陽仙院。1955年，該院重修，易名鹿湖精舍。又光緒十二年（1886年），位於九龍大石古建小霞仙院，這是香港最早年份可考的兩間道院。至於早期的道壇是廣東人梅菉善士於光緒二十二年來港宣道，在灣仔建立從善堂，稱為「南鎮從善堂」。除此之外，還有光緒三十一年於筲箕灣建立的極樂洞。20世紀初，香港的先天道堂數量佔顯著比例，1956年共有49間，1960年多達70餘所，1968年更成立先天道香港總堂。
宮觀開放 兼奉先人
40年代，純陽派宮觀在港澳紛紛成立，包括雲泉仙館、信善壇、六合聖室、信善玄宮等；1949年，何啟忠創青松觀，1952年曾誠熾創萬德至善社，1963年謝顯通創圓玄學院，其時全真、正一、先天、純陽各派道堂各行其道，香港道教出現了新局面。1960年代，為方便靜修和配合發展，道堂多選擇在新界郊區發展，如青松觀、萬德苑、雲泉仙館、信善玄宮、金蘭觀等。1967，香港道教聯合會成立，將先天、全真、正一等各派道堂統一起來。1970年，香港道教出現明顯變化，部分宮觀開放供奉先人的祖堂，財政收入穩定，擴大館務，增加投入社會服務資源，如辦學、安老、地區打醮等，道教活動又出現一番新景象。（道教知識系列之三）
|
放大圖片
