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■元好問
陳志龍
「問世間，情為何物，直教人生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。」這兩句詩可謂膾炙人口，尤其第一句，是如今影視劇、小說中情種們常用的台詞。詩句雖然出名，可是作者的名聲卻並非如雷貫耳。我曾經拿著這兩句詩去考周圍的人，問他們詩的作者是誰？考倒率高達百分之九十以上，甚至許多中文系學生都記不清了。
按照錢鍾書的說法，一隻雞蛋好吃沒必要因此就去會見下該蛋的母雞。不過好奇之心人皆有之，為什麼這樣的名詩不能造就一個名詩人呢？
「問世間，情為何物……」是元好問的作品。 元好問也算是中國古代文學史上的名家，不過通俗的知名度遠不如李杜，也不如小李杜，應該屬於「三線詩人」了。元好問是金朝最有成就的詩人、史學家，又是金元之際文學領域承前啟後的人物。金朝在與南宋對峙時期一直處於上風，可是漢家的正統思想讓歷史忽略了這樣一個朝代，讓後世的學生對它知之甚少，幾乎不被當作一個中國的朝代存在。元好問生於金朝對於他知名度的傳播是不利的，偏偏他又是一個少數民族詩人。他的祖先是北魏皇室鮮卑族拓跋氏，後來跟隨魏孝文帝由平城南遷洛陽，在孝文帝的漢化改革中才改姓「元」。
出生於尚武的鮮卑族，元好問對於自己民族的「背叛」卻是非常徹底的，他的一生都以儒家為正統，甚至把恢復漢唐盛世作為政治理想。元好問生活於亂世，正是元吞併金、宋之際。二十二歲至三十五歲期間，元好問科舉多次落第，並且在戰禍中家破人亡。自三十五歲中博學宏詞科入選翰林院，幾年間仕途漸漸有了一線光明。可是天興二年（一二三三年）四月被蒙古兵俘虜，押赴聊城羈管軟禁，到元太宗窩闊台十年（一二三八年）八月才結束囚徒生活。
雖然同受儒家文化教育，元好問與同時期許多南宋文人的表現卻截然不同。比如文天祥被俘後，在元朝威逼利誘下毫不動搖，最終慷慨赴死。死後在他的衣帶中發現一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」而元好問在蒙古兵攻破汴京之初，就向蒙古國中書令耶律楚材推薦了五十四個中原秀士，有王若虛、王鶚、楊奐、張德輝等等。他對金朝汴京元帥崔立投降蒙古極為痛恨，但對崔立開門投降使得汴京沒有被屠城，百萬生靈免遭塗炭又很理解。元好問後來被脅迫參與為崔立撰寫功德碑，後世認為這是他一生最大的歷史污點。
只要能興文教、安定百姓生活就是好朝代，這是元好問晚年的思想觀點。他在六十三歲高齡和好友張德輝一起覲見忽必烈，請求忽必烈當儒教大宗師，忽必烈欣然接受了。他倆又提出減免儒戶的兵賦，忽必烈也答應了。至此，元好問徹底把自己當作了新朝代的子民。
元好問一生推崇儒學，不過他的身上更多的是北方少數民族的務實思想，是個很另類的儒士。
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