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李 文
(續上篇)在新安江靠山一側的河水下也有石窟發現——洞的走向是通向山體深處，河水下面怎麼會有石窟呢？石窟的洞口為什麼開在河下？是否是逃走的秘道？花山謎窟無處不見鑿痕花紋。石壁、石柱上鑿刻的大面積鑿痕花紋，彷彿向人們傳遞著某種神秘的資訊……
對花山石窟群中的鑿痕花紋進行描摹，發現鑿痕花紋樣式竟有18種之多，有的似天象中的雲鱗、雲團和雲帶，有的似自然山水中的水波、山皺和雨絲，有的似鳥獸的羽毛，有的似樹葉的脈絡，有的似魚類的骨架，有的似人體的曲線輪廓，還有的似房屋中的瓦壟……鑿痕的深淺是那樣的和諧自然、恰到好處，其鑿法又是那樣的井然有序、老到蹤熟。即使是很長的鑿痕也是一氣呵成，絕無斷續的痕跡，一種自然天成的神韻浸潤其中。
鑿痕自然 花紋百出
花山謎窟與浙江龍遊石窟性質類似，都分佈在離江水不遠的群山之中，前者處於新安江的南岸，後者則處於同屬新安江水系的衢江北岸。但是龍遊石窟群只有24個，洞內鑿痕花紋僅有一種樣式，而花山謎窟群竟有36窟之多，其洞內的鑿痕花紋種類多達18種。二者具有相同的地域文化背景。在古徽州史籍中有記載「習水使舟，巢居，善鑄銅」的古山越人曾在此活動。
世界古文明史上都曾出現過巨石文化建築，花山謎窟群，是否就是那史書上所記載的古山越人所創造的一種史前文明呢？不少專家學者、探險家和旅遊者在遊覽考察後，提出了一個個破解謎團的猜想，謎窟之開鑿有「地下皇陵說」、「越王屯兵洞說」、「漢將屯兵溪邊說」等等。其中一種說法為屯溪說——根據屯溪地方志記載，東漢時期（西元208年），孫權為削平黟、歙等地，派威武中郎將賀齊屯兵於江水之上，後改新安江上游這些水域為「屯溪」。這是「屯溪」地名的由來，也可能是謎窟之謎的一個謎底。這些石窟很可能就是賀齊「屯兵於溪水之上」時的屯兵洞和彈藥庫（其中就地取材、鑿洞備彈一舉兩得的石塊就是一種武器）。石窟群的近水沿江密布，石窟有大有小，以及石窟中的矛、斧、陶片、燈盞和大量未及使用的石塊等出土文物，似乎都可以佐證此說。
方臘鑿窟為營？
當中，還有一種猜想是方臘洞說。據《中國通史》載：1120年秋，歙縣人方臘在浙江青溪（即今淳安）幫源洞誓師，點燃起義之火，反對花石綱的「花石糜貴」是他號召起義的最主要的宣傳詞。方臘率領起義隊伍轉戰於浙江、安徽各地，屯溪石窟群一帶成為他的主要安營紮寨之地。方臘向來偏喜鑿窟營，踞洞寨，這可從他開鑿使用過的幫潭洞、青源洞、梓桐洞、方臘洞和青溪洞等諸多洞窟得到證明。將屯溪石窟群的洞窟與齊雲山的方臘洞（又名方臘寨）作比較後不難發現，兩處洞窟都有人工鑿痕。
方臘洞入洞通道為人工依崖鑿狹徑而成，洞內議事廳依山造勢以磚瓦人工建築成為兵寨。而屯溪石窟群中更是不乏議事廳、休息室、水井等人工建築。這兩處洞窟都很大，洞內寬敞，可容數百人；這兩處洞窟都有洞中洞，方臘洞外洞議事廳，內有安身就寢室，還有囤糧的洞穴，養魚的水池和舂穀、碾硝的石臼等。而屯溪石窟群中更是洞中有洞，廳內有廳，甚至還有觀看洞內演練的看台和養魚的水潭。由此有人認為，方臘洞說可能性極大，更何況這一帶正是遭受花石綱擄掠最慘重的地方，在這兒安營紮寨，既有極好的人氣，也符合農民起義軍復仇的心理。
「皇陵說」最不可信
當中也有指洞窟是為明代十三陵興建而採石之說。花山謎窟的石料採用木排載運，沿新安江至杭州入京杭大運河，直抵北京，用作修建十三陵的石料。主要根據：在明定陵地下宮殿石壁上有「石料來自徽州，木料來自柳州」的銘刻。但據地質學家勘定：明定陵所用石料均是漢白玉和花崗岩，而屯溪石窟石料均是質地一般的紅麻石、白麻石，中生代的沙葉岩，兩地石料材質截然不同。
洞窟為道家福地說——離石窟不遠就是中國四大道教名山之一的齊雲山，而道家喜歡以洞修身養道。從齊雲山到石窟群有新安江水路直達，這種猜想可以解釋石窟中的多石房之謎。
功能轉化說——認為這些石窟群並非某個時期一次性完成，最初可能是採石，但後來人們又將它用作避難、屯兵、儲糧等用途。上海復旦大學一位教授花了大量時間在石窟區域考察，最後大膽提出：石窟群中的幾十萬方石料運出洞口後就地堆積，日積月累形成新的山丘。此說是揭開石窟之謎的最具震撼力的進展，因為這一論點若成立，石料去向之謎便可揭開，而石料去向是破解石窟之謎的關鍵。
在各種傳說中，認為是地下皇陵的說法最站不住腳。如果興建皇陵，必徵召大量民工，史書或者縣志必有記載。皇陵只需要建設一個，花山一共三十多個石窟，難道同時有幾十個皇帝等待下葬？石礦場說也沒有理據。這個石洞的石頭質量不好，是砂質岩，放在露天的地方，十多年就風化了。何況，開採石頭應該採用露天開採，可以節省成本。洞窟開採，內裡黑漆一片，如何施工？箇中成本為露天開採的二十倍！(《謎窟解謎》系列之二)
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