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文：鍾欣琦 圖：嶺南大學提供
如果和平跟戰爭掛鉤，當然清楚明白兩者的含義。當參看馬丁．路德．金曾在伯明罕監獄裡所寫的一封信，信裡寫道：「真正的和平不應僅僅是沒有緊張行為：它也應當是正義的。」這可算給「和平」定下了另一個具體的意義，與此同時，又何嘗不是替戰爭找到另外的詮釋？
和平，頓時變得親切近人。包括香港婦女廖銀鳳、小黑、黃惠嶋在內的一千名來自全球婦女曾經一起獲提名諾貝爾和平獎；獎項最後落了空，但她們默默地耗用了的汗水與吞下的辛酸至少換來一片的認同；她們所遇上的「戰事」沒有留下顯而易見的身體傷痕，卻帶來那片看不到、觸不及的重創。
如果，和平是戰爭中的盼望、光明，放諸於社會中又可會是另一種呈現方式？
上星期記者走訪嶺南大學群芳文化研究及發展部，在新蒲崗一座工廠大廈內所舉辦的「和平、婦女與日常生活」中國地區和平婦女紀錄片首映、新書發布會及討論會；舉辦地點原是排練話劇的場所，擠滿不同年紀、不同階層的「姊妹」。
假如廠廈象徵草根，那麼赤腳的參與又可會是貼近民心的表述？而漆黑的環境又豈不是代表她們爭取「和平」所走過的道路？出席的「姊妹」中有部分屬支持性質、部分是個別社會褔利機構的團體代表等，齊齊出席聽一聽心聲──「從婦女角度看香港和平生活的願景」。
從題目的命題來看，本港婦女並非活在槍林彈雨的顯性環境下，暗地裡卻投訴在看似一片昇平的環境中，卻好像活於戰火地區婦女般一樣苦。戰爭與和平到底在社會上應該怎樣各自闡述？
或許，外界向來習慣把「和平」抬舉得太高吧！「和平」與「戰爭」套用在社會層面上，關乎不是生與死的嚴峻問題，卻是公平與尊嚴的一種鬥爭。
與會者兼發起人、嶺大群芳文化研究及發展部「性別及日常生活研究項目」統籌陳順馨博士提出明確的定義，「社會需要摒棄將『和平』簡單定義為『沒有戰爭』，『和平』的定義擴展至社區和諧、文化和諧及生態環境和諧的層面。社會不應忽略婦女在維持社區『和平』，甚至是世界『和平』的重要。」
我們的生活願景
廖銀鳳、小黑和黃惠嶋來自不同背景、擁有不一樣的經歷，彼此卻被拋進「社會戰火」，曾經歷段段洗禮。
廖銀鳳
背景資料：現時群褔婦女會權益會成員、曾被丈夫虐待19年。
她面對的戰役：「因為在十多年前去講現時的法例不能保障家庭暴力之後，那些所謂大律師、大法官就辯稱打人是刑事罪，又何須修改？現有的法律已經保障你們。雖然那些專業人士每一次跟他們講，他們都是用這套說話跟我講，但我堅持下去。我跟群褔班姊妹十幾年，好像癲婆，別人以為我們是癲的、傻的。」
廖銀鳳記得曾有人說：「你們根本不識法律，根本不識用法律去保障自己，但又要求政府修改法律去保障自己，你班女人是不是癲，抱著不開心的過人世，甚至有公務員叫姊妹不要入群褔，入了就不開心，因為這班女人就是抱著過去不開心的事情過日辰，一直抱著跟前夫不好的關係，生活又點會開心。下個月立法會將會審議家庭暴力條例，做了十多年癲婆都覺得有價值。」
黃惠嶋
背景資料：大澳文化工作室話事人、從事社會工作25年。
她面對的戰役：「十多年來要求政府搶修大堤，反對政府毀掉紅樹林濕地來興建漁船停泊區，即使見官也是獨個兒去，又曾經被村民責難……81年結婚、82年大仔出世，我從沒有想過做甚麼，也不想做甚麼。和平，從社區出發到人與人之間的關愛，令別人開心。和平生活從教育開始，和平生活才有希望。」
小黑
背景資料：現在是女工合作社成員，經營二手店舖等自給自足、做了廿多年的製衣業女工後面對工廠北移因而遭受失業、培訓再培訓。
她面對的戰役：「讀完培訓課程後，找不到長工做，即使找到不外是合約便是半職，每打一份工就有一份不安全感。每當轉工時，很多時候見工都被問：『你幾大？你幾高學歷？』我的學歷已經得咁多（小學），仍被問有幾高學歷。是不是做份清潔或雜務都要高學歷呢？一方面又擔心不獲騁用，另一方面我每見工一次，歲數又增多一數……」「我希望我家庭好和平、工作好和平。」
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