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本報駐雲南記者 和向紅、羅斯、王晉、孔蓮芝
春夏秋冬，歲歲年年。在千餘年的時光隧道中，雞足山如同一塊碧綠的玉佛石，其間迦葉入定處的華首門，虛雲和尚傳戒時留下的足跡……映著佛光，在東南亞佛教諸國的信徒心中傳遞這千百年來一成不變的信仰；百年風雨，質樸為本。自1906年，虛雲和尚赴雞足山改建十方叢林起，其間徐霞客經艱辛長途跋涉，將背負了一年多的靜聞和尚遺骨埋葬，將後者用心血抄寫的法華經送到了藏經樓……祝聖寺如同一個師傳徒、徒傳有緣人的飯缽，無華麗堂皇，卻意味著一種樸實的傳承精神。
碧綠雞足山，古樸祝聖寺，共同鑄就了這座中國佛教明山「腳印覆蓋著腳印，袈裟連接著袈裟」的傳奇故事。
心中的信仰之緣
相傳在周孝王十四年，就有皈依佛教的婆羅門僧人，與波斯商人結伴同行，來洱海地區傳教。之後，玄奘《大唐西域記》載：「迦葉承佛旨住持正法，結集至盡二十年，將入定滅，乃往雞足山」。
這段文字說：迦葉奉釋迦牟尼佛旨意，住持正法，結集至盡20年，為傳播佛法整理經文，知道自己寂滅入定，就到雞足山來，攜舍利佛牙，捧金襴袈裟，守衣入定華首門，待彌勒下世。
有楹聯指：
拈花一笑，衣缽繼承；
守衣入定，待佛下生。
這正是雞足山在千萬居士、香客心中千百年來一成不變信仰之緣，也是東南亞佛教諸國朝聖的主要原因之一。
鮮為人知的朝山求度聖地
明代高僧擔當寫詩吟詠雞足山：「攜帶叩石欲尋門，天下名山此獨尊。」
為何「此獨尊」？上古時代，雞足山成為大勢至菩薩養真修煉的古道場。宏純上人在雞足山中說過：「人們朝拜普陀山琉璃界，是為了求觀音大悲，排憂解難。人們朝拜九華山幽界，是為了求地藏王引度自己在地獄中的親友。人們朝拜五台山金色界，是向大智文殊求開智慧。人們朝拜峨眉山銀色界，是向大行普賢求修行修煉方法。但是，很多人不了解，總度師大威大勢至，鮮為人知的第五大道場，雞足山光明界，是朝山求度的聖地。對此，海外朝山者，東南亞地區的信眾卻瞭如指掌。每年，都有大批海外的朝山客湧向雞足山，朝聖求度。」
記者日前在祝聖寺門口碰到一導遊，他對3年前一台灣香客赴雞足山禮佛的過程至今記憶猶新。「那是一家6口，長者已過70歲，幼童不過七八歲，攜手自大理買了1600條魚和泥鰍，徒步自山腳而上，沿途放生，步步禮佛。僅上山便用了整整3天時間，其心誠甚至感動了許多隨行的遊客。」
此即為雞足山「此獨尊」之意。雞足山經歷了周、秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清、民國，距今已跨越數千年歷史。
虛雲祝聖寺除陋習著僧衣開講堂
1906年，佛教禪宗祖師虛雲和尚受大覺寺道成長老之邀主持缽盂庵，改建十方叢林。同年，虛雲入京請領清宮內務府所刊的藏經《龍藏》，光緒皇帝當即下諭敕名原迎祥寺更名為「護國祝聖禪寺」，並欽賜鑾駕半副。祝聖寺由此得名並成皇家寺院而聞名海內外。
虛雲和尚，一生曾數上雞足山，造就了雞足山佛教現代發展的殊勝因緣。光緒三十年前後（1904），虛雲來到佛教聖地雞足山，住進了早已無人居住的迎祥寺。經簡單地修繕後，虛雲和尚開始整肅佛規、破除陋習、著僧衣、開講堂。雞足山佛教在現代的發展，從此初具規模。
聽祝聖禪寺住持宏盛講解寺院的每一寸土地，每一棵綠樹，每一座殿堂，每一尊佛像與虛雲的淵源，你會發現這佔地1.335萬平方米的名寺古剎的點點滴滴遺跡，無時不在講述著虛雲和尚在雲南雞足山復興迦葉道場，重振西南佛教的弘法經歷。
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