 放大圖片
《聖教序》
吳羊璧
學海書樓在保全與推進中國文化方面，長期進行著非常有價值的工作，賴恬昌教授花了許多心血。賴教授對中國書法的熱愛，也令人印象深刻。談起書法，你一定可以在賴教授那裡得到許多啟發。
賴教授閑談中提出一問題：《聖教序》是王羲之的行書書法大成，但那是唐代的釋懷仁集字而成。怎麼集字呢？懷仁手頭的王羲之書跡夠用嗎？字體大小都差不多？當時他到底怎樣集、怎樣刻？說起來，這確是一個相當有趣的問題。
現在人們學習王羲之的行書，普遍是說，學《蘭亭序》，學《聖教序》。《聖教序》的字數比較多，又更具規範性，一直受到很大的重視，明代王世貞說：「《聖教序》書法為百代楷模。」學王羲之書，習《聖教序》總不會錯的。
人們就欣賞著，臨寫著。《聖教序》上清清楚楚刻著「沙門懷仁集晉右將軍王羲之書」，但是懷仁到底怎樣集，怎樣刻，實在不大容易說清楚。懷仁本人的生平資料很少，他當時怎樣集王羲之書，具體過程也沒有見過甚麼記載，只知道懷仁是能夠直接從唐內府所藏的王羲之真跡中去集字的，花的時間也很長，有說達二十多年。這二十年中他遇過甚麼困難，怎樣解決，如果懷仁當年能寫下一札筆記，留下來，那就是書法史上極珍貴的材料了，可惜沒有。
唐太宗非常喜歡王羲之的書法，大力收集。唐內府中的王氏書跡很豐富，相信也因此，才會想到用來集刻唐太宗撰的聖教序。據說當時集王羲之書法之碑有十八家之多，以《聖教序》為最好。懷仁是集王書為碑的始創者。
現在我們可以推想懷仁遇到的問題。
一是字夠不夠用？有了唐內府的珍藏，相信大致夠用了。《聖教序》全文一九○四字，減除重複的，實際七六○字，不算太多。
如果有個別的字實在沒有，那就只好湊合。王世貞指出：「病之者第謂其結體無別構，偏旁多假借，蓋集字不得不爾。」字的結構不夠多，現在刻本中看得出有些假借偏旁湊合，沒辦法，集字「不得不爾」。
還有，有時是楷、有時是草，也用上了。認真看，還可以看出肥瘦的差異，用筆也有銳利、溫雅的分別。如果一氣呵成寫下來，風格氣韻會更加統一。
可能原跡還有或大或小的問題。不過，當時唐人的臨摹技巧非常到家（現存的馮承素摹本《蘭亭序》，就簡直像原跡一般瀟灑精妙），還有縮臨的本領（出名的縮臨刻本有《玉枕蘭亭》），必要時可以用上。
懷仁能去內府，但自然不是說去就去。每次去時，先要欣賞，選擇、記錄，再由摹勒的專業人士把選定的字摹下來，欠缺的字也湊齊了，這才能最後集中，安排位置，刻碑。所以花的時間很長。懷仁的重要助手有文林郎諸葛神力，他來摹勒；武騎尉朱靜藏，鐫刻手。相信都是當時最好的高手。
《法書苑》有記載：「時都城諸釋委弘福寺懷仁集右軍行書勒石，累年方就，逸少真蹟，咸萃其中」。「諸釋」推委懷仁來做這件事，相信懷仁是當時很富書法修養的最佳人選。事實上，儘管細心看，可以看出「集書不得不爾」的若干痕跡，整體來說，《聖教序》書法還是很有整體感的，也頗為自然。康有為的評價是：「聖教序懷仁所集右軍書，位置天然，章法秩理，可謂異才」。
|
放大圖片
