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今年是香港回歸10周年，不同的慶祝活動亦已相繼推出。10年以來，香港經歷了不少變化，令人記憶猶新。不過有一點無庸置疑的是，本港青少年對於身份認同的情況較10年前有很大的改善。早前有調查指出，本港青少年認同自己屬於「中國人，其次才是香港人」雙重身份的人數增加了4成1，由96年的百分之15點8，上升至22.3%；而只認同自己是「香港人」單一身份者則下降了5個百分點。不過，身份認同的概念，除了簡單的一句「我是中國人」之外，還包含了其他甚麼涵意？
香港大學心理學系副教授林瑞芳及其研究小組，於上月公布有關本港青少年在回歸前後對身份認同變化的調查。調查結果顯示，回歸10年以來，本港青少年認同自己屬於「中國人，其次才是香港人」雙重身份的人數上升；只認同自己是「香港人」的比重，則由96年的33.9%，降至28.7%。此外，調查又指出，越是認同自己是中國人的青少年，對國家民族的前途越有責任感，而對中國文化的評價越正面。從這個調查之中，我們可見本港青年對於身份認同上的一些數據，在數據背後，又反映了現代青年的甚麼心理轉變？
透過「地方」才能建立歸屬感
如何去界定身份，不同的研究學者亦提出過相異的看法。文化地理學理論把「地方」和「空間」兩個概念加以區分，例如《空間與地方》(《Space and Place》)中便指出兩者的差異，表明「空間」是一個不附帶任何情感的物理存在，套用一句時髦的話是，空間對人們來說不存在「集體記憶」。相對於空間，書中指出，人只對「地方」有情感聯繫和依附感，當人將情感投注於空間，才把一些無意義的區位轉化為地方。而人亦只有透過「地方」，才能建立對城市的歸屬感，並從中思索身份認同的問題。正如哲學家Edward Casey指出：「生活就是在地方（place）上生活，認識就是認識我們所在的地方」。從這引伸出的問題是，對一個地方不了解或者不關心，似乎難以說得上認同的問題。
混雜和多元是香港特質
除了以地域為身份作劃分之外，文化研究論者則指出，身份認同其實是建基於一種文化認同之上，只有對文化上的認同感才能產生出身份的認同。例如生活上的一言一行、集體的行為表現等，更能體會一個群體的文化認同。
故此，他們提出以生活點滴作為考察的對象。早前內地曾經出現了關於「漢服熱」的文化爭議，全國人大代表劉明華亦曾建議，應在我國的博士、碩士、學士三大學位授予中加設漢服作學位服。服裝作為一種身份表達，存在著人們對於身份認同的一種渴求。當香港人日常出外以「牛記」或西裝作為「主打」，而在傳統節日中又會穿著中國傳統的旗袍或棉襖，正好反映了混雜和多元是香港的特質，保留下的文化傳統也為我們的身份下了註腳，香港人的文化身份與中國密不可分。
不理解國家 難有真正國際視野
從多元的身份問題，引伸到承認地方色彩的問題。有論者曾指出，上述有關的問卷的設立，如「你認同自己是中國人還是香港人？」，往往在有意無意間將「中國人」與「香港人」兩種身份區分，甚或對立起來，又或總要將兩者來一個先後。值得探討的是，兩者之間是否魚與熊掌不可兼得？中國菜式繁多，京菜、川菜、粵菜、滬菜等便明顯具有地方色彩，然而亦統稱為中國菜式。不同地方對於自己生活的地方自有「此處是吾鄉」的感情，我們在承認地方色彩時，亦應考慮身份的多元特質。
國家主席胡錦濤早前訪港，首天即和香港年輕人「真情對話」，並在歡迎晚宴上，特別指出國民教育對香港青少年是十分重要的。不過，學友社早前訪問了114間學校，發現本港中學生對國情知識認知仍屬偏低，以6分為滿分，學生對國情的認知平均只有約3分。現時社會常提到國際視野，若對國家的理解尚不夠深的話，便很難建立起真正的國際視野。 ■本報記者 李浩彰
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