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■馬英九強力出擊爭「總統」，既要破除民進黨的「本土」緊箍咒，也要擺脫黨內大老勢力的擺佈。圖為馬英九6月24日被國民黨正式確定為候選人。 資料圖片
中國國民黨「總統」參選人馬英九的本土論述，一直是外界關心及對手批評的焦點。為建構本土論述、正面迎向「總統」大位的挑戰，馬英九決定用寫書的方式，以全球化下的台灣，重新定義本土意涵，以「全球思考、在地行動」為主軸，與民進黨的「大閩南沙文主義」區隔。新書名為《原鄉精神》，已在6月23日，馬英九宣布蕭萬長擔任副手的同一天出版。
馬陣營幕僚表示﹐有鑒於對手一再拿本土、「國家」認同作為炒作題材，馬於月前決定親自下海，將本土論述一次說個清楚。這本名為《原鄉精神》的新書由天下文化出版，是馬英九的第一本「本土論述」。馬英九選擇以說故事的方式，並分別以「族群團結」、「民主」、「理性」、「人權」等思考重點，從過去為台灣犧牲奉獻的先烈先賢的歷史裡，理出一條象徵傳承的台灣之路。馬營幕僚指出，書中也搜羅了馬過去關於本土的投書、講稿、文告等歷史文件，可完整呈現馬的本土思想全貌。以下是《原鄉精神》的內容摘要。
「本土」是移民文化的融合
什麼是台灣？什麼是「本土」？如果「本土」所代表的是「原來的台灣」，那現在的閩南語、客家話、普通話都是外來語，不管是荷蘭、西班牙、鄭成功、清朝、日本、國民黨、民進黨，全部都是「外來政權」。如果「外來政權」應該退出，所有漢族該退出台灣，這樣的台灣，還剩下什麼？
什麼叫「台灣人」？要在台灣住多久，才能算「台灣人」？是要從明朝算起，還是清朝算起？如果1949年隨國民政府大撤退移民來台灣的人，已經在台灣生下第四代的兒孫，都不能稱為台灣人。什麼叫「台灣人」？歷史無法回頭，我們唯有放大視野，從全球化的大歷史，移民人口大遷徙的過程，尋找當前「台灣人」形成的歷史，才能找到問題的根源。
本土其實就是這七波移民（「七波移民」見另稿）文化的總合。所有的生活所留下的痕跡與記憶，都成為台灣的一部分。廟宇的媽祖關公，來自中國大陸；而在政治上，喊著要「去中國化」的部分民進黨人，思想根源卻來自胡適、雷震、殷海光這些中國知識分子，誰能說，「自由中國」不是台灣最真實的歷史，台灣最本土的思潮？民進黨人要如何去除自己腦海裡的中國思想影響呢？
讓我們看看九份吧。這個曾是荷蘭與西班牙人一直在尋找的「神秘金山」，是直到劉銘傳開鐵路，才由美國回來的廣東工人找到。而後歷經日本人50年開採，流傳下無數的傳奇與靈異故事，以及整個山脈底下如迷宮般的地道。如今這些都已老去，卻因為侯孝賢的電影《悲情城市》，而再度崛起，成為一個知名的觀光景點。凱達格蘭人、劉銘傳、築路工人、採金礦故事，到侯孝賢的電影，觀光化的九份，以及現在當地新開的一些藝術咖啡館，哪一個不是「本土」？這個本土不是切割分段的，而是延續如生命，慢慢生長延伸，自己不斷再創造的文化。這就是本土。
別讓民進黨壓迫新移民
現在被挑動的「族群矛盾」、「省籍衝突」，從移民群體的本質上來看，是民進黨利用兩波移民間的權力矛盾。也就是清朝時候的移民，跟國民政府時代移民者的矛盾。所謂第四波和第六波移民之間的矛盾。
我們當然可以說，這是由於第六波移民群體（以及從大陸撤退赴台的蔣介石政權）的壟斷權力（兩蔣時代的威權政治），不民主而造成舊移民群體的不滿。但相對來講，日據時代的殖民政府（第五代移民統治者）也一樣剝奪了台灣人民的參政權，其壓迫與殺戮更嚴重（據統計有40萬人），因此引起台灣人民的反抗。但為什麼民進黨與台獨不批判日本呢？難道他們不知道日本殖民政府對台灣人民的殺戮更嚴重嗎？原因很明顯，日本已不掌握台灣的實際權力，所以沒有權力的直接矛盾。
現在的民進黨的各種政治口號，包括省籍衝突、外來政權、去蔣化等，其實是民進黨自認為代表第4波移民，利用並改寫第5代日本殖民壓迫的歷史，利用與第6代移民的舊歷史矛盾，進行少數人為求私利與掌權的鬥爭。而這些鬥爭，基本上已違反了已進入第7波移民新世代的共同利益。 ■綜合中央社/中時電子報/《新新聞》雜誌
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