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閻崇年
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北京的堂子，很多人沒見過，或不大熟悉。但在100年以前，這座北京滿洲祭神祭天的廟堂，可算是北京的一個街景，也是北京最具有滿洲特色的建築。
「堂子」是滿文「tangse」（讀「堂色」）的漢文音譯。這有兩種解釋：一說是漢文「堂」（廟堂）的滿文音譯，二說是「tangse」為滿洲祭神祭天的意思。
滿洲先民女真人，有祭神祭天的習俗。金代女真人在野外，插上柳條，進行郊祭，滿洲沿襲了這個古老的民間習俗。清太祖努爾哈赤起兵以後，改民間野祭，為廟堂祭祀，建築堂子，呈八角形，設立神杆，舉行祭祀。八角形建築是滿洲建築的特點，今瀋陽故宮大政殿為八角形建築，是一個實例。
北京的堂子，要從清朝順治元年（1644年）說起，在此之前，北京沒有堂子。清攝政睿親王多爾袞率領八旗軍進入北京後，清朝定都北京，多爾袞沒有下令焚燒、拆毀故明北京宮殿，而是加以保護、利用、修繕。不久，七歲的順治皇帝也進了北京，隨之，多爾袞用順治皇帝的名義，在北京御河橋東建立堂子（今正義路北口路西）。
八國聯軍入侵北京後，堂子遭破壞，堂子所在地改建為英國駐京使館。清朝在今南河沿南口路東重新建堂子，這所堂子包括：正中的亭式殿，呈八角形，琉璃瓦頂；還有饗殿、神杆等。20世紀80年代，這座堂子被拆毀，在其基址上建起了貴賓樓飯店，從此，在北京看不到堂子了。
堂子祭神祭天是滿洲的頭等大事。軍事出征、凱旋，逢年過節等，皇帝都要親自帶領滿洲貴族、王公大臣到堂子祭神祭天，但蒙古八旗、漢軍八旗不參加堂子祭神祭天。每年正旦（正月初一日），皇帝要謁堂子。寅時（4時左右），由禮部堂官到皇宮乾清門奏請，皇帝著禮服、乘禮輿出宮。前引大臣10人，後扈大臣2人。豹尾班執槍、佩刀侍衛20人，佩弓矢侍衛20人，扈駕皇帝一行，前往堂子祭拜。沿途街道清掃，布崗警戒，午門鳴鐘，鹵簿前導。不參加行禮的漢人百官及外藩蒙古王公台吉等，都穿朝服跪送。導迎樂和鼓吹樂，設而不作。到堂子後，皇帝率從祭群臣在圜殿前拜天，行三跪九拜禮，然後出門乘輿，導迎樂奏樂回鑾。不參加行禮的蒙、漢百官跪迎，午門鳴鐘，皇帝回宮。
一般滿洲八旗官兵及其眷屬，沒有資格參加堂子祭神祭天。他們每家院子的東南角，立一根木杆，俗稱「索羅杆子」。杆子上端安放錫鬥，裡面放一些骨頭、米穀等物，為了祭祀烏鴉。為什麼要祭祀烏鴉呢？
有一個神話傳說：清太祖努爾哈赤當年蒙難，明軍追趕，眼看追上，正好路旁樹上有一個洞，努爾哈赤急中生智，鑽到樹洞裡，烏鴉落在樹洞旁。明軍見樹洞四周有烏鴉，誤認為樹洞中沒有藏人，便繼續追下去。明軍走後，努爾哈赤從樹洞裡爬出逃命。這個「烏鴉救駕」的故事，可能是滿洲先人以烏鴉作圖騰的遺風遺俗，也是神杆祭祀烏鴉的傳說緣由。
滿洲的「索羅杆子」，早年在紫禁城坤甯宮院前面有，在瀋陽故宮清甯宮院前面也有，在滿人每一家院前面也都有。
堂子祭神祭天就成為滿洲的第一大習俗，堂子也就成為北京一座特有的滿洲廟堂建築。今天已經看不到堂子，只能聽北京人說古了。（本欄策劃、約稿：北京新聞中心記者 李煜泓）
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