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吳羊璧
有些常用語，是沒有甚麼特別出處的，像「人定勝天」，並沒有甚麼特別的根據，只是表達了一個觀念：強調人的主觀努力，有時是可以改變客觀環境的。「天」，在這裡大致指客觀環境。客觀環境的確可以由人的主觀努力來給予改變。
但這種改變，不能是無窮的。你可以改變客觀環境，但不能到了改變客觀規律的地步。我們在說「人定勝天」這句話的時候，對這個「天」字，其實有兩種理解。一是具體的客觀環境，一是根本的客觀規律。客觀規律是「不以人的意志為轉移」的，具體的客觀環境則可以看情形而改變。
一座山在前面，這是具體的客觀環境。把這座山移走行不行呢？愚公說，可以。
「愚公移山」的故事，出自《列子》。很有意思。愚公要移的山，是太行山，王屋山，那是「方七百里，高萬仞」的大山嶺，不是一座小山峰。要移一座小山峰也不容易，人們會說，「很難」，很難就是說可以做，但不容易做。但是面對太行、王屋這樣的大山嶺，人們就會覺得簡直不可能了。
愚公九十歲了，他覺得可以。這兩座山使「面山而居」的愚公不便，他決心把山移掉。與兒子孫子，一起挖山，把土石投入「渤海之尾，隱土之北」，就叫做堆填區吧。他們的努力，河曲智叟認為不智，說愚公「以殘年餘力，曾不能毀山之一毛」。但是愚公說：「雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？」
愚公的話，邏輯上能成立。的確是這樣。只要一代又一代子孫不停地移下去，誰說山不會給移走呢？所以河曲智叟也「亡以應」，不能駁倒愚公。
愚公這樣的精神，用來說明人力可以改變客觀環境，「人定勝天」，那是非常好的寓言。事實上，世上有很多事，看來很難很難，沒有法子做。但只要那件事做起來並不違反客觀規律，那麼，做起來，做下去，總會有一天成功的。用「人定勝天」來鼓勵人們去做難做而應該做可以做的事，這就非常有意思。
愚公移山的行動，不違反客觀規律。客觀規律是山不會不斷地「加增」，而子子孫孫卻會一代代地延續下去。那麼，只是時間的問題而已，一定可以達到目的的。
當然，在現實中，沒有哪個人家真會以自己家中幾口人力去移動如此大山。但是這種精神意志可嘉，可以感動人，也感動天神。所以《列子》中的故事，結局大團圓，就是天神受感動，把山移走了。
這個故事值得欣賞。但是欣賞之餘，不能把這種「人的意志」無限擴大，以為只要意志堅決，人就能把違反客觀規律的事情也辦成功。我們生活在今天大時代，可以作大時代的回顧，就看得很清楚。中國人民頭上有兩座大山，封建主義與帝國主義，在半世紀前看，要移走這兩座大山簡直不可能，但事實上移走了；但是「窮過渡」、「跑步進入共產主義」，就走不通了。
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