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——「牛郎」的原型竟是漢武帝
本報陝西辦事處記者 熊曉芳
隨著交往的深入，王母發現漢武帝「形慢神穢，腦血淫漏不淳」，恐非仙才，只好忍痛和他斷絕了關係。據傳，每年七月七日，漢武帝在華殿齋同西王母相會，西王母讓青鳥在前面開路，她則乘紫雲輦車，飄然而下。到二更天，駕九色斑龍上殿，給漢武帝送來七個仙桃，二人相聚甚歡。這就是最早的幻想中的人神之戀，古人豐富的想像將其進一步發揮，於是又有了「牛郎織女」愛情傳說、「天仙配」這樣的感人故事，而且都發生在人間的男子和天上的仙女之間，這不能不說是漢武帝帶的頭，可以說這些故事中的男性，如「牛郎」的原型就是漢武帝。還有《漢書》等史料中說漢武帝出生也在七月初七，這就給漢武帝與「七夕」又添上了傳奇的一筆。
西安立牛郎織女像
「牛郎」「織女」真正和愛情聯繫起來是在漢代，漢武帝做了一件實實在在的事情，把這個傳說故事確定下來。東漢班固《西都賦》和張衡《西京賦》記載，漢武帝元狩三年，即公元前120年，漢武帝為了征討西南諸國，在皇家園林上林苑，即今天西安市長安區斗門，開鑿了用於訓練水軍的昆明池，在池的東西兩側分別立了牛郎和織女的石像，「牛郎」2.3米高，「織女」1.9米高，兩尊石像隔池相望，這樣的建築佈局被詩化為「隔河相望」的一對有情人的含情脈脈的企盼與堅守，這也吻合了傳說中牛郎織女隔天河「盈盈一水間，脈脈不得語」美好愛情。關於牛郎織女的美妙傳說也從此在中華大地廣為流傳。「牛郎織女像」在長安區被當地群眾稱為「石爺」、「石婆」像，1956年被列為省級第一批重點保護文物。
漢代始有乞巧風俗
漢武帝對於「七夕」節的演變也有重要影響，是他把這個美麗的傳說以官方的形式確定下來並廣為流傳後，「七夕」節日的內容也有了本質的變化。在此之前的「七夕」這一天，人們只是祭祀祈禱農桑發達，祭牲儀品數量也常常為七的倍數。而「七夕」節從漢代開始有了乞巧的風俗，宮中采女在每年七月七日都要到未央宮開襟樓穿七孔針乞巧，後來民間女子也紛紛效仿。東晉葛洪的《西京雜記》記載：「漢采女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」這是關於七夕乞巧風俗的最早記載。(下)
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