 放大圖片
「終日錯錯碎夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閒。」唐代詩人李涉的這首《題鶴林寺壁》，恰到好處點出了生活在重重壓力下不堪重負的現代都市人，多麼渴望能有一個幽雅脫俗的地方，讓身心得到修養。
日前，和朋友一行數人，忙裡偷閒，北上韶關曲江南華禪寺，去領略一下佛家的靜怡，給心靈一個休憩的港灣。
臨行前，朋友問我：「南華寺有什麼吸引力？」我笑笑說：「建寺1500多年的南華禪寺，因六祖慧能在此弘法37年創立禪宗，並在此完成了印度佛教中國化、玄學佛教生活化、貴族佛教平民化、都市佛教山林化、義理佛教實用化，他的肉身不腐，至今依舊供奉在南華寺內，他所講述的《六祖壇經》是中國人所著的唯一一部稱為「經」的佛學典籍，他所創建的禪宗，影響了整個東方文化的格局，與老子、孔子並稱東方三大聖人，現在，全世界漢傳佛教的僧人，幾乎全部屬於禪宗。南華寺的吸引力，除了山水勝景，更重要的是，這裡是禪宗發源地，是讓思想休憩、讓身心放鬆的最佳去處。」
千年禪寺堪發思古幽情
從廣州出發，火車2個半小時抵達韶關（武廣快線開通僅需45分鐘），轉車20分鐘到達曲江。因天色已晚，當晚宿於距南華禪寺僅1.5公里的曹溪溫泉，喝罷禪茶，夜觀星空，耳聽風鈴，悠遠的鈴聲在夜空中極富韻味，彷彿在感召來者，催促思考，尚未進入南華寺，已經享受了一次淨心沐。
次日清晨，披著霞光直奔南華禪寺。
南華寺始建於南北朝梁武帝天監元年（502年），距今1500多年，這裡依山面水，峰巒奇秀，南華寺目前所見格局，重修於民國23年（1934年），高僧虛業和尚主持，歷時十年，表建成殿堂房舍243楹，新塑聖像690尊，使南華寺成為廣東省首屈一指的佛教聖地。
現全寺建築面積1.2萬平方米，殿宇建築保留了中國古代建築的風格，呈中軸線兩邊對稱佈局。從正門進入，次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、靈照塔、六祖殿、方丈室。
曹溪門是原南華禪寺第一山門，1986年重修，重簷歇山頂，明間用方柱，柱頭轉角用一斗三升斗拱，琉璃寶珠脊剎，夔龍脊頭，屋面覆蓋綠色琉璃瓦。寶林門則為門洞式面寬22.7米，進深11.6米，高9.8米，整座建築無柱和梁架。
鐘樓1301年始建，2000年重修，為三層兩重簷垂花閣樓式，高15.15米，七架樑，九脊歇山頂，樓內懸一巨鐘，造於南宋，高2.75米，口徑1.81米，龍體鐘鈕，清脆宏亮，擊之聲聞數里。
鼓樓與鐘樓對峙，高14.84米，首層供千佛鐵塔一座，塔身為清雍正時遺物，塔座為五代南漢時遺物。
在大雄寶殿（亦稱三寶殿）裡，三尊貼金大佛高達8.31米，四壁羅漢彩塑多達500多個，皆為藝術珍品。
大雄寶殿後是藏經閣，兩邊各有一棵高大的菩提樹，綠蔭婆娑，站在樹下，不由想起六祖那「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」的著名偈語，一股淡淡的禪意不由從心底升起瀰漫開來，久居大都市的煩躁瞬間無影無蹤。
藏經閣後的靈照塔初建於唐憲宗元和七年(812年)，原為木塔，宋時改磚塔，明清及1933年多次重修。塔呈八角形，五層，正面有捲門可入內。塔內闢有螺旋形階梯直到塔頂，每層每面均有捲門和小窗，八注攢尖頂，上置大型銅鑄淨瓶及鐵鑄覆盆。
走過靈照塔就是六祖殿，供奉著佛教禪宗第六代祖師慧能的真身。慧能死後，沒有按佛教的慣例火化，而是將屍體全身膠漆，並用鐵裹頭頸，保全了六祖的真身，慧能低眉垂首，面色安詳，盤膝而坐，已歷千年滄桑。六祖雖然生命已逝，但他的靈魂依舊在今生與來世徘徊，「自心成佛、明心見性、頓悟成佛」似乎在耳邊鳴響。
寺後右面有一眼舊錫泉（俗稱九龍泉），泉水終年流湧不絕，泉水甘洌，傳說當年六祖慧能常在此浣洗袈裟，蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。
泉的前面有九株被稱為「植物活化石」的水松，高達40多米，據專家考證，這是全世界最高的水松，樹齡超過500年。
南華寺現存隋代銅鑄佛像和鐵鑄天人像、六祖真身、唐元明代聖旨、御製金絲千佛袈裟、鐵鑄觀音南漢銅鐘、千佛鐵塔、宋代木雕五百羅漢像和大銅鐘、元八思巴文聖旨和千僧鍋、明御賜大藏經聖旨和木雕四大天王、清乾隆銅版金剛經等國家保護文物三百多件，其中一級佔廣東全省一半，歷史文化積澱可謂深厚。
在此撫古追史，多麼浮躁的心情也會漸漸歸於寧靜。
「一花五葉」源頭 漢傳佛教朝聖地
在寺中，吾等一行巧遇南華禪寺監院大師，攀談之下，更了解許多禪宗的義理。
大師說，惠能擯棄繁瑣深邃的思辯和深奧艱澀的哲理，倡導「識心見性，頓悟成佛」的簡便法門，一改印度佛教僧侶不事勞動、依靠施捨度日的舊俗，發展出「一日不作、一日不食」的農禪並重傳統，使其獲得豐厚的發展土壤，也使得禪宗一支獨秀，成為中國佛教的代名詞。
南華禪寺在中國佛教發展史上有重要的位置，六祖慧能在此傳授禪法37年，得法弟子43人，後來傳播全國各地，形成河北臨濟、湖南溈仰、江西曹洞、廣東雲門、南京法眼等五宗，即所謂一花五葉。它們不但取代了國內其他宗派的地位，而且還傳播到國外。公元九世紀，傳入朝鮮；公元十二、三世紀，又傳入日本，並成為這些國家佛教的主流。此後，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國。現在，每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。
大師說，西方接受禪的人，除了宗教團體外，還有哲學家和社會學家，他們希望用禪引導人們順歸人性和自然；也有心理學家和精神病理學家，把禪作為調節心理和治療精神病的方法之一。
在齋堂，筆者遇到一對來自深圳的母女，母親帶著12歲的女兒在寺裡已經住了三天，每天，女孩早早起床，在裊裊佛音中幫助僧人們打掃山門，和僧人們一起感受佛家生活。大師說，這正切合禪宗本意：把佛教與生活打成一片，從勞動生活中體驗身心性命、人生宇宙的真諦。
誠然，從文化的角度審視，禪宗既是一種宗教，也是一種生活的態度和智慧；既是一種信仰，也是一種獨特的思維方式。它宛如一股源頭活水，通過歷代文人士大夫的參與和弘揚，為中國文化帶來活力和生機，對中國哲學、倫理、詩詞書畫都產生了深刻影響。士大夫在談禪、參禪過程中有意無意地將禪意、禪趣流露於自己的詩詞歌賦書畫作品之中。唐代著名詩人王維的《鹿柴》：「空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上」更是浸透著一股濃郁的性靈禪意。禪宗真於性情又脫俗超逸的禪學意境，賦予傳統書法繪畫獨特韻味和人生體悟的審美特徵，把中國文化帶入了一個注重自然、和諧、靈性和氣韻生動的嶄新意境。
步出南華，回首相望，但見夕陽下煙氣裊裊，梵音悠遠不絕。突然想起宋代文豪蘇軾表達對南華禪寺深摯嚮往之情的一首詩：「水香知是曹溪口，眼淨同盾古佛衣，不向南華結香火，此身何處是真依？」
千年聖水浸潤曹溪
一池溫泉洗去世間諸煩
地處韶關市曲江馬壩的曹溪溫泉假日度假村，可謂是此地一大勝景。傳說六祖慧能曾在曹溪沐浴淨身，一夜之間頓悟佛理，之後四十年，六祖更是長居曹溪。而今漫步千年聖水曹溪河畔，只見溫泉清澈、霧氣繚繞，放眼望去，宛如一片雲蒸霞蔚的世外桃源，靜謐而脫俗。度假村的泉水正是源自清澈見底的曹溪水，沐浴其中，雖不像當年六祖可以瞬間得道，但是通體舒暢之後的心曠神怡，卻實在是有說不出的妥帖。園中的禪茶淨心沐也獨具特色，融南華茶藝、佛學智慧、修身養性之道於一體，讓人可以暫時放下世間諸多煩惱，安享片刻寧靜淡泊。
而最讓人覺得妙不可言的，四數百風鈴懸掛園內，微風輕佛，發出清脆悅耳的鈴聲，風鈴之聲不但能點綴環境，還能安慰心靈，催生雅趣，讓人立時身感平。這也是全國唯一以百鈴為特色的場所。
此外，曹溪溫泉內的假日溫泉食府，亦是韶關地區頗具特色的食府之一。其獨有的招牌菜不可不試：日式牛仔骨，色澤金黃透亮，肥而不膩，口感香脆、微甜，很受人追捧，偶有斷貨，到了餐廳定要先下此單。榴蓮酥，外酥內香，是女士們不容錯過的點心之一，經常有人吃完飯了之後，還打包回家。金沙湯丸，號稱「曹溪第一點」，秘製金沙餡，香滑潤喉，真是停得了手，停不了口。
|
放大圖片
