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■胡清田 資深評論員
香港百多年走出去、走向西方主導的現代世界，不知不覺中開始現代化。香港「拿來主義」引入英式功利主義和自由主義的體制，幾乎是一夜之間跨越中西方千年的斷層。環繞著這個「世俗實利」的核心價值，香港發展出行政、管治、經濟和社會各層面的體制，合成「多層面配套總體制」。在功利主義和自由主義的法治體與用之下，封建主義「單一制」、「資本主義」初階、「超越資本主義」的「共產主義」和「社會主義」初階在自由法治管轄下和平共存，公正競爭，任何一方自我膨脹、忘其所以和出軌才勒住。
香港百多年，無意間實踐（類）現代社會的個體主義、自由、多元和開放模式和世界接軌。「香港人」成為「（新新）中國人」。
中國和東亞的全面現代化中，最敏感、游離不羈和大風險的是「意識形態和文化身份認同」層面的現代化。不論古老或青春的文化都怕變，怕一變會觸動「我之為我」的本質要素，自己數典忘宗、離經叛道，自己不再是自己，認不出自己，不知自己是誰。美國的亨亭頓最近寫書，提出美國可能面對「我是誰」的意識形態、終極價值和文化身份認同問題。
日本一個明治維新，軍事、政治和經濟就上去，「脫亞入歐」，打倒俄國，成為世界列強，但「意識形態和文化身份認同」經世界大戰，一次站在歷史正確的一邊，一次站在歷史錯誤的一邊，到今天仍是「洋體和魂」，未「脫亞入歐」，不能和德國一樣坦然面對自己的罪過，切實反思反省。日本「意識形態和文化身份認同」層面的「洋體和魂」成為東亞和平（以至世界和平）的一個不確定因素。
香港的「（新新）中國人」，突破中國和東亞全面現代化的「意識形態和文化身份認同」層面的盲點和死穴。
現在回歸後，香港回歸千年一脈相承的中國文化體和魂。香港百多年無知無覺的（類）現代社會個體主義、自由、多元和開放模式，面臨一個歷史的轉捩點：香港的現代性能不能進一步發展。香港的發展既在現代世界架構裡，也在中國架構裡，要和世界接軌，也要和中國接軌。香港面對中西方千百年的層積和斷層的「深層次矛盾和問題」。
「香港學」其實是「中國學」和「東亞學」、「世界學」。看香港開埠百多年，必然也是看「中國」和「東亞」和「世界」近現代的「文化交流、衝突和融匯」，也必然涉及更根本的中西文化形態。
開放改革二三十年左右間中國創出人類罕見的經濟奇跡。中國走出去、走向世界的現代化，正重訂全球財經金融秩序，隨之而來的必然是政治和文化層面的全球秩序重訂。中西之間必然出現前所未見的「深層次矛盾和問題」。這是人類未有的景象。中西之間的「深層次矛盾和問題」，百多年來不少曾在香港以各種形式出現。「香港學」除了有香港和中國往下運作所必需的，它對東亞和世界也深具意義。(文匯論壇)
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