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文竹先生其人
文竹先生居住在一個典型的北方鄉村小院落裡，走進村巷的盡頭，一扇緊閉的木板門，門上赫然地貼著「謝絕來訪」的字條，由於來前陳達居士已經和文竹先生約好，我們直接拍門而進，文竹先生微笑的站在院落迎接我們的到來，簡陋的房子裡奇香撲鼻，揮散著佛家道場般的芳馨，房間正堂供奉著多尊精美的佛像，豐滿的佛臉充溢著唐朝的貴氣，讓記者倍感神聖與莊嚴。儒雅的文竹先生長髯飄飄，雙目清澈，臉龐清矍尖削，中式衣衫大方得體，舉手投足是那樣的氣定神閒。渾身透著「五四」時代中國知識分子的那種滄桑正氣。隱士風采翩然躍出，記者不禁為之動容。和藹可親的文竹先生親手為我們泡茶，他那濃重的膠東語調，爽朗的笑聲瞬間和記者消除了距離，坦誠的文竹先生向記者娓娓的道出他的過去人生。
「小時候，我讀書很出色，但趕上了個不可理喻的年代，我因家庭出身罪而被迫輟學，做我最不擅長也最頭痛的職業——農民。多年來，我的志向一是當作家，二是當歌唱家，三是當畫家。可我深知自己的稟性，不會寫違心的東西，在那個年代只好將夢埋在心底。唱歌唱戲也出過幾次風頭，但當文工團考察出身時又被堵了回來。三條路只剩下畫家一條，然而也很難，一是無師，二是無書，三是沒時間，四是沒本錢，還不能畫人物，畫人物和寫文章一樣風險，最後只好畫山水花鳥，雖有資產階級情調之嫌還不至於犯罪。想學國畫搞不到宣紙，後來就在玻璃上做文章，終於從人生的夾縫中擠出一個頭來，被稱為玻璃畫家。十年拚搏，如願以償，打到了北京，在中國畫研究院開了玻璃畫展，這很具有新聞性，一個農民，幾塊玻璃，竟堂而皇之地招搖於中國藝術的最高殿堂，於是不用運作，新聞界就有了響聲，央視還給搞了個「中國一絕」的專題。後來我又搞出一種水泥畫，仍是獨創，新聞界稱趙文竹又創一絕。我知道自己的處境，只能和「絕」幹上了，玩不出絕活，就只剩絕路。這叫背水一戰，絕處逢生。世間英雄的奮鬥不外乎就是這樣。多年追名逐利，和世界較勁也和自己較勁，在事業接近頂峰時，人也累了，儘管在人前還是一如既往的牛氣，可當偶爾靜下來面對自己時，忽然有一種陌生感，你是誰？你從哪裡來？要到哪裡去？當時四十歲，正是該不惑的年齡，然而我卻惑了。迷茫中，我寫了一篇似悟非悟的《人生十二悟》，不曾想這套詩歌竟不脛而走，引來了幾位對我生命轉折起了至關重要作用的人。最不該忘記的是有位朋友送我一套講佛法的書。起初由於先入為主的成見，我不肯看，後來出於禮貌翻看了一下，結果一下子看進去了，佛緣，就是這樣。
我決定遠離名利場。我對妻說，咱們進山吧，生死的事情都沒弄明白又折騰個什麼勁呢？妻說好，咱們進山。我發誓從此不再談生意，餓死也不為生計出山。為了友好無傷害地解除合同，我說服那個合作老闆，可人家認定我找到更有錢的合作夥伴了，死活不相信我真會歸隱山村。那送佛書的朋友幫我在京城正北的山中找到一個幽靜封閉的山村，並為我買下了一所農舍，又多年為我提供生活所需，這一住，就是十年 。
進山後的頭幾年，我對天地間的一切都充滿著疑情，長期處於如夢如幻的狀態當中，也不知該去向誰請教，便拜觀音菩薩為師，因為我根據種種跡象斷定自己和觀音菩薩緣深。觀音菩薩無處不顯身，因此拜觀音菩薩為師便相當於拜天地萬物為師。萬物在說法，說了什麼？只能參，這期間也少不了做一些所謂的功夫，什麼誦經呀，打坐呀，閉關呀，還做一些自以為是善事的事，搞的心力交瘁，都是折騰，最終折騰累了，心如死灰，念頭起不來了，轟！無意間踢翻了銀河，撞到了天地未生之前。啊！生命，原來是這樣。
人生如夢，自迷自醒，本來沒什麼好說的，既然有人願意聽，願意讀，文竹何幸，趕上一個政治昌明的盛世，終於可以說真話了，我也樂得過一把筆墨癮。有人說如今是讀圖的時代，文竹自小愛畫又愛寫，習氣使然，勿需和什麼人合作，想寫就寫，想畫就畫，率性而為，沒有什麼想法。若無意間和某潮流相應，那是潮流追我，或天意如此。
我喜歡樸實，喜歡簡單，故而不太講究小節，生活如此，作品也如此。這些零散言句，多由生活中觀察感悟而來，力求讓人看懂，主要是為了和人交流思想，因為在我看來共性是每個人的內在，找到這個，就能和一切人溝通了。在這個層面上說話，是會引起磁場共振的。陽春白雪的境界，若用下里巴人的腔調唱出來，何愁知音不多？把最高深的佛法道理用最大眾化的語言說出來，何愁化人不廣？當然這很難。說成佛實在不簡單，實是眾生心太複雜，自己不肯簡單，正可謂：「也不簡單也不雜，說破修行笑掉牙，有心八萬四千法，無心閒處且喝茶。」在文竹先生的朗朗笑談裡，記者如沐春風般的感受到了一個真正佛教徒的超脫和淡泊，同時也體會到了佛陀的偉大。
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