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專家揭密 來自台灣華嚴學會的海雲繼夢法師（圖）28日就寶塔製作年代和地點提出新觀點。他認為該塔應在唐代宗與唐文宗之間，即公元726-840年間，被安西節度使安奉，用以鎮邊西的聖物，地點應在敦煌石窟中，或安西都護府之所在地。即為安定邊西吐蕃之亂後，所立的安邦鎮國之寶。他認為，此五塔的結構，正表達了佛教密宗中重重無盡的金胎合曼思想，較之法門寺的寶函（指裝載佛教聖物的匣子），以錫杖及捧真身菩薩的表達方式，更具說服力，堪稱「中國佛教思想史的活化石」。
法師：唐代鎮國之寶
著名密教學者、中國社會科學院宗教所研究員羅炤認為，從寶塔上上方有釋迦牟尼涅槃像，因此最裡面的金塔內極可能存有佛祖釋迦牟尼的真身舍利。佛祖舍利曾被分成多份，在八個國家建塔供奉。該五重寶塔在流失海外之前，很可能就來自古代分得舍利的一座古代寺廟。
主持發掘法門寺唐代地宮、見證佛指舍利出土的陝西省考古研究院研究員韓偉認為，五重舍利塔無疑就是釋迦牟尼的真身舍利塔。一則舍利塔的套裝層數達五重之多，與法門寺地宮出土的安放真身舍利容器重數相同；二則寶塔上有多處釋迦牟尼的涅槃圖；三則銀鎏金塔與金塔包裹以銀絲串綴珍珠的「天網」或「因陀羅網」，這是佛教考古史上填補空白的重大發現。
龍門石窟研究所原所長溫玉成教授表示，寶塔有突出的遼文化特徵，其時間應早於北宋，出土地點應在內蒙古赤峰到遼西潮陽一帶。
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