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■西安碑林博物館唐李壽石槨上仕女圖中，一名仕女（右一）手持「胡床」，證實了唐代的「床」並非睡床，而是類似於「馬扎」的坐具。 本報西安傳真
在西安碑林博物館唐代李壽石槨上的一幅仕女圖引起社會廣泛關注，其中一名仕女手持「胡床」，證實了長期以來專家學者們所提出的李白名詩「床前明月光」中的「床」並非睡床，而是類似於「馬扎」的傢具(小凳子)。
據專家介紹，唐朝人把睡覺的床稱為「榻」。從《康熙字典》的解釋，也可以得知，唐時的「床」和「榻」是有區別的，「床」主要指的是坐具，而「榻」主要指的是「床狹而長」的睡具。
唐代坐具為「床」 臥具為「榻」
而「胡床」大約在東漢末年傳到中國。中國社科院考古研究所研究員、著名文物鑒定專家楊泓先生總結出「胡床」有兩個特點：第一，它是一種便於攜帶的輕便傢具；第二，它是一種坐具，坐姿是下垂雙腿，雙足著地。「古代的『胡床』實際就是今天還在使用的輕便折疊凳，也就是俗稱的『馬扎兒』。」
在西安碑林博物館所展出的唐代「胡床」的圖像中，「胡床」幾乎和現在的「馬扎」沒有什麼區別，從實物上印證了「胡床」即「馬扎」。 從目前的文獻資料、考古資料以及專家學者們的研究和常識判斷，李白躺在室內床上的幾率比較小，而他是坐在院子裡的「馬扎」上，成就了《靜夜思》千古名篇。 ■本報駐陝西記者 熊曉芳
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