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李開周
我要說的這場辯論規模很小，辯方只有兩個人，一個是張邈，另一個是嵇康。
張邈這個人沒什麼名氣，據說生於東漢，死於曹魏，給曹操打過工，做過一任市長。嵇康卻是大紅大紫婦孺皆知，余秋雨老師寫過一篇《遙遠的絕響》，誇他是「稀世的學者」、「大藝術家」、「精神開拓者」，他挨刀那天是「中國文化史上最黑暗的日子之一」，有了他是「中國文化的幸運」，失去他是「中國文化的遺憾」，彷彿嵇康真的很厲害。不過我讀了嵇康的《養生論》、《管蔡論》、《釋私論》、《明膽論》，也沒看出來他有多麼「稀世」的學識，以及怎麼「開拓」了精神。至於說他是「大藝術家」，想必因為他會彈《廣陵散》，可我還會唱《鵲橋會》呢，誰要封我「大藝術家」，我非告他誹謗不可。余老師還說，嵇康「完全不理會種種傳世久遠、名目堂皇的教條禮法」，所以是「中國文化史上第一等的可愛人物」。豈不知厭惡禮法正是魏晉上流社會的流行風，當時所有紳士都玩這個，誰不厭惡禮法誰被人瞧不起，嵇康不過是趕潮流罷了。
閒言少敘，言歸那場辯論。如前所述，辯方是張邈、嵇康兩位。他們的辯題，就是風水是否可信。
當時張邈先發言：我們家有個豬圈，裡面有五頭豬，昨天來客人，我宰了一頭，現在只剩四頭豬啦。如果住處的風水好壞，能影響業主的命運，那麼五頭豬住在同一個地方，為什麼其中四頭仍然健在，另外一頭卻不幸挨宰了呢？
嵇康反駁：風水影響的是人，不是豬，閣下拿豬來舉例，有點兒跑題了吧？
張邈說：那咱就說人。當年長平之戰，趙國四十萬降卒同時被活埋；漢獻帝即位的時候，首都幾十萬百姓同時被免稅。難道那四十萬降卒家裡的風水都不好？難道那幾十萬百姓家裡的風水都好？
嵇康反駁：一所闢有上百道門的大房子，只關住其中一道門是不能擋住小偷的，人的命運就像那所大房子，風水就是它的一道門，把這道門關嚴了，還有其他許多門敞開著，而即使這道門沒關嚴，小偷也不一定進得去，所以風水好的業主也可能被車撞死，風水不好的業主也可能一生平安，所以幾十萬人遭逢同一種命運並不是風水這一種因素所決定的。例如趙國那些被活埋的傢伙，也許有些人家裡的風水好得不得了，但是八字不好，照樣被活埋。
張邈說：你少用「可能」、「也許」這些字眼，科學需要嚴密的論證。
嵇康反駁：誰說科學領域不歡迎「可能」和「也許」？每一門科學的發展都需要假設，沒有想像力也就沒有科學了，我們不能因為風水學外表有些神秘，因為它在理論上還不夠完善，就斷言風水是迷信，從而扼殺一門科學的誕生。
嵇康這些話您聽起來肯定非常耳熟，那些寫巨著來論證風水是一門科學的大師們就是他的現代翻版。中國在魏晉就有這麼一位大師，應該是可喜的，一千七百年過去了，大師們的辯術依然沒有進展，則是可悲的，而這種辯術始終有效，也說明了人性中有一些共通而恆久的弱點。
作者自註：
張邈生於哪一年，難以弄清，正史上說他在曹魏代漢那年去世，說明死於220年，彼時嵇康尚未出生，所以他們兩位是不可能坐在一起辯論的。但是在嵇康的文集裡收錄有張邈一篇文章，叫《宅無吉凶攝生論》，論證風水怎樣不可信，這篇文章下面就是嵇康的《難宅無吉凶攝生論》，意思是對《宅無吉凶攝生論》的批判。文中嵇、張兩位針鋒相對的談話內容，就是分別取自他們的文章。
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