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文：盧寶迪 圖：電影節目辦事處提供
近年「集體回憶」四字泛見於各大媒體，深入各階層市民，大家在努力拚搏向前衝的同時，背後還有一顆懷舊的心，隱含著一份對這居住地方的依戀情懷。
在五光十色的電影世界也不難看到香港社會的生活和文化，以往有不少電影作品反映當時市民生活上的點點滴滴，近的如《天水圍的日與夜》，較遠的有《籠民》、《細路祥》等，無不關懷香港社會的整體變遷。
今年的「香港文學節」以「書香．港情」為主打，透過文字關注「本土」，香港電影資料館配合文學節舉辦「本土關懷」電影系列，將於本月21日至7月19日期間，放映一共16部作品，並且與嶺南大學人文及社會科學研究所合辦三場研討會。負責節目策劃的羅卡表示，希望能吸引大眾注意，喚起各人對香港的關懷。
這次「本土關懷」電影系列，選映的作品環繞香港4個主題，包括「社區變遷」（如許鞍華近作《天水圍的日與夜》）、「同屋共住」（如《樓下閂水喉》、《籠民》）、「社會治安．性工作者」（包括《ICAC：查案記》、《廟街皇后》）和「家庭關係．青少年成長」（分別有馮峰、陳果先後執導的《細路祥》、方育平的《半邊人》等）。這些電影不單在公映當時獲得好評，同時也反映了不同年代的香港社會面貌。
「希望選映電影令大家感受香港情懷，特別是人文的關懷，喚起對本土的感情和關心。」羅卡說，目的簡單清晰。
作品見證時代變遷
歷來香港都有不同的寫實電影，若然細心欣賞，或許能看出每個年代的香港人所關注的都各有所異，「上世紀50年代大量人口湧入香港，大家面對的都是基本生活所需的問題，如找工作或同屋共住，當時電影便反映這些，傳達團結、互相幫助的訊息。」
「60年代後期，正值嬰兒潮一代處於20多歲的階段，多了工作機會，兼受西方影響，對生活質素的要求較上一代高；到了70年代，電影已較少提及基本生活條件的問題。」今次選映的電影，製作年份各有不同，正是香港民生變遷的縮影。
如馮峰執導，李小龍主演的《細路祥》（1950），為富不仁的商家辦教育、辦工廠，剝削教師和工人，李小龍淪為街童成為扒手黨的一員，影片觸及的是戰後香港社會的種種不公平現象，描寫低下階層的生態，社會面對的教育、勞工等問題。
70年代出品的《泥孩子》（1976），描寫住於臨屋區的窮人生活，透視當年政府的房屋政策；《應召女郎》（1973）是70年代初黃潮泛濫，色情事業在港九遍地開花的呈現，導演龍剛透過五名妓女的遭遇，正面探討娼妓的社會問題；還有《ICAC：查案記》（1977）討論香港的貪污與法治問題。
不同的時代，均有不同的問題要去面對。80年代的青少年問題——如《靚妹仔》（1982），90年代的基層民生——如《籠民》（1992），和回歸對社會的影響——如《細路祥》（1999），還有2000年後新市鎮居民生活的討論——如《天水圍的日與夜》（2008）。
正如羅卡所說，這次電影系列旨在喚起大家對本土的關注，而非針對和解決社會問題，所以「性質溫和」，除了有一定的藝術手法和較少機會看到之外，選映的電影還帶出社會的人文狀況，以及現時同樣關注的問題，如青少年問題與家庭關係等，所以沒有選《童黨》等較激進的電影。他希望這次系列可讓年輕的知識分子接觸以前的香港，既認識本土文化，也藉此思考、反省一番時代的轉變。
電影形式的轉變
事實上，除了反映的社會現實略有不同外，電影的形式與手法也逐漸改變，以往的電影著重傳達社會生活訊息，教育性較強；現在的電影則著重娛樂性，講究聲色質素，「如三、四十年代時，電影是一個重要的媒介，肩負著社會責任，內容多數是導人向善的，七十年代電視取代電影在傳播媒介的地位，電影轉而追求感觀刺激，像當時的功夫片那樣，純娛樂，用途是消遣。」
雖然現在的電影界以市場主導，流露人文關懷的寫實電影已較少看到，羅卡認為那只是電影功能的轉變，該類電影以其他形式補充，然而，還是能夠在現時的電影裡，如大製作的《長江7號》，找到點點滴滴的教化功能。「視乎你如何接受。始終時代不同，像以往直接教育式的方法是行不通，那倒不如看教育電視。現在電影多在某一情節裡顯出關懷的情感，一點一滴地散發出來，不像以前的電影那樣明顯。」
的確，近年電影工業大量使用電腦特技，把以往視之為幻想的東西都能具體地呈現出來，視覺效果更強，滿足要求高質素的入場影迷。在消費主義、娛樂化盛行的風氣下，要觀眾花錢看「一本正經」的電影，無疑讓他們覺得太沉重，這也使電影工作者轉趨從視覺方面入手，以華麗畫面作包裝，摻入一點點的人情世故作餡料，讓入場影迷更容易「入口」，方便消化，得到「眼前所得」的回報。
年長的人，又可趁機回味昔日舊戲和影星；年輕一代，也可藉此一窺前人佳作，觀摩電影拍攝的美學。無論動機如何，大家總能從中看到不同年代的香港面貌，抓緊著香港人的回憶。這系列無疑是認識近數十年來的香港的一部通識教材。
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