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■桐柏宮大殿
桐柏宮號稱道教南宗祖庭，是因其在道教發展歷史上具有異乎尋常的地位，桐柏宮不僅是產生高道、為哲學（道學）思想的發展作出貢獻的地方，也是對中國古代文獻的保存具有貢獻的地方，它所收藏道經對歷史上編修《道藏》所起到的作用，怎麼說都不過分。
《桐柏道藏》為道藏之源
論及《道藏》，言必稱《開元道藏》，《正統道藏》和《萬曆續道藏》。世人都未必知道《桐柏道藏》是現流行的一切道藏之源，桐柏宮是道教第一部藏經「桐柏宮小道藏」的匯集編撰之地。
唐睿宗在景雲二年（711年）下詔建桐柏觀藏經殿，為司馬承禎整理歷代道家的著述和完成自己的著作提供了良好的條件。他請專人撰寫和分類 道家各宗各派名士的道著，形成了《桐柏道藏》。從此收藏道書，蔚然成風。
而後唐睿宗令高道司馬承楨等整理道教巨著《道藏經》，其中主要內容都是依據於桐柏宮小道藏的三洞（洞真，洞玄，洞神）經文，成為唐開元版《道藏經》。此後宋明等歷代撰補《道藏經》皆據此版本。
200多年收集道經達千卷
唐玄宗第一次將桐柏道藏編入張仙庭負責編輯的《開元道藏》。玄宗御批以上清派的特色——三洞（洞真，洞玄，洞神）確定綱目，各十二部。史稱《三洞瓊綱》。史料統計，唐末桐柏道藏已達七百多卷，五代超過一千多卷。
據宋真宗大中祥符三年（公元1010年）任台州通判的夏竦所寫的《重建道藏經記》記載，北宋太宗時，桐柏觀所有的道經全被徵詔運到余杭以備修《道藏》：「至雍熙二年（公元985年），有詔悉索是經付余杭。傳本既畢，運使諫議大夫雷公德祥命舟載以還。」桐柏道藏占《大宋天宮寶藏》（4565卷）的四分之一。桐柏宮成為道家兩大藏書中心之一。
從唐睿宗景雲二年（公元711年）到宋太宗雍熙二年（公元985年）的二百多年間，桐柏觀收集道經達千卷，那是要許多代道門中人有意而為之才能做到，說明桐柏宮古代的高道大德們非常重視文化素養和對道經的收藏。這些道經為明朝《正統道藏》的編撰作出了重大歷史貢獻。
桐柏宮已成道文化象徵
自漢葛玄真人以來，道教各派多有祖師修行於天台山，如西晉上清派第一代祖師魏華存夫人，唐靈寶派祖師司馬承楨，南宋丹鼎派張紫陽和白玉蟾真人等。自宋元以來，道教始分南北二宗。南宗指天台桐柏宮紫陽真人等五位師。南宗五祖擅長內練養生皆著書精論修行理論方法，尤其紫陽真人《悟真篇》問世後普天下道俗修真才開始有理論依據，甚至當今天下修習各種養生術的人也都是以南宗經典為理論基礎。正是這些祖師卓絕貢獻致使南宗祖庭成為古今道教聖地。
記者遊訪桐柏宮時，住持張高澄道長說，對於古代歷史來說，「桐柏宮」已是一種宗教、道文化、仙道的符號象徵，它所表達的意義不僅僅是它曾在歷史上達到過宗教的輝煌，更是曾對中國古代思想文化作出過貢獻；它所包含的豐富的歷史文化底蘊，是非物質文化遺產的重要內容。
「而對於今天的我們來說，宮觀桐柏宮既是宗教、歷史文化的載體，也是傳承歷史文化的標誌」，高澄道長最後強調說，「國盛而大道興。我們如今修復這一道教文化聖地，正是朔本清源，順國運，承天命，濟度世界億萬百姓，達到完美身心健康。」
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