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靈符咒籙之法，源自道教玄學五術：山、醫、相、命、卜。玄學五術有著豐富靈（精神）與物相互作用之理念和施用方術法則。
「山」：代表所有和內煉有關的道術；
「醫」：代表所有人體身心調整的醫治道術，目前的中醫也繼承了其中的支離分流。黃帝《內經》中記載的祝由科，至今仍然被一些道人用來治病。在非洲，澳洲土人部落中，在北美和南美的印第安人部落裡，類似的方法也被廣為應用。
「相」：是指對天、地、人、靈的之形而上之天律及其形而下表象內涵的本體關係之認識。譬如堪輿，風水，天文，地理，以及面相，手相等均屬於此法之列。
「命」：是指萬物生命內在的本元的消息於時空坐標上的變化規律，譬如現代人所常說的命運就是此術涉及的範疇之一。孔夫子說的「生死有命，富貴在天」也是指的生命於時空中的變化鐵律，不以人的意志為轉移。
「卜」：則是對宇宙世間事物發生發展的預測之術，譬如目前世人常用的《梅花易數》、《六爻卦占》、《六壬神課》、《太乙神數》、《奇門遁甲》等法。歷史中的戰略家軍事家大多於此術精妙至極，譬如周代姜尚，秦漢時期的張良，三國的諸葛亮、唐朝的李淳風、宋朝的邵康節、明朝的劉伯溫等。
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