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■北京奧運會開幕式上，2,008名演員擊缶而歌，場面震撼。 新華社圖片
．本報記者．
人人都愛趕潮流，怕老土，舊物會被唾棄，漸漸式微，繼而被新的潮流取代；碩果僅存的，在很多年以後，又會變得珍貴，有時加入一些現代元素，旋即得以復生，演變成另一種「潮流」，周而復始，生生不息。奧運開幕式一開始，有個壯觀的場面叫「擊缶而歌」，2,008名演員整整齊齊敲擊著注入現代科技元素的中國的古老樂器「缶」(唸否)就是一例，這一個缶，可以引伸到古代文化的承傳與保育的問題，值得深思。
缶可遠溯到夏商明代
氣勢宏大的缶陣和缶聲，氣勢磅礡，震撼全世界觀眾。「缶」是我國一種古老的樂器，其形狀很像一個小缸。擊缶而歌是古人曾有過的音樂演奏形式。與缶有關的記載，歷史悠久，考證起來可以遠溯到三千多年前的夏、商時代。
據了解，缶在古代是一種比較大眾化的陶瓦樂器，隨著時代變遷，今屆奧運會開幕式上的「缶」與古代的「缶」大不相同，它是以1978年湖北隋州市曾侯乙墓中出土的「青銅冰鑒缶」為原型，再推陳出新及精心設計，出現這個集現代聲光電於一體的「高科技缶」。
缶歷盡滄桑之後，最近因為加入了現代元素，憑北京奧運讓全世界的人重新用另一個角度認識它，更讓它登上大雅之堂，但人們對缶的另眼相看，會否隨奧運的完結而迅速轉淡，最後曇花一現，就難以得知了。
陝西水會音樂流傳千餘年
陝西藍田普化水會音樂早在2006年就被列入國家級非物質文化遺產保護名錄，是千餘年來流傳在藍田縣普化鎮一帶專門用於佛事、善事、祭祀的民間吹打音樂。專家指水會音樂源於隋，盛於唐，是古人在大旱時祈雨的一種帶有迷信色彩的祭祀活動。不過它在文革期瀕臨失傳，由於樂譜及樂器大量丟失損毀，老藝人離世，水會音樂沒有一支固定的演出隊伍，加上整理挖掘工作人員青黃不接，經費又不足，復興古樂困難重重。
國學館置孔子像 學生習古禮
在古代的樂器、樂章隨時失傳的同時，內地最近卻在其他方面掀起了一場復古熱潮。近日湖南第一家國學館在株洲成立，模式像古代的私塾，課室前放著孔子像，桌椅都是老式格調。校方要求老師和學前班、少年班學生在上課期間必須身穿漢服，學習古代的基本禮儀。
港生穿漢服參與加冠禮
香港暫時未有具規模的國學書院，但亦有中學舉辦仿古的成人加冠禮。典禮上，60名剛成年或快將成年的學生獲加冠，參加儀式的學生須穿著仿宋明漢服，接受如大學畢業禮般的「扑頭」加盟，並宣誓約章以代表成年。
古老樂器可維持音樂多元
缶見於奧運開幕式大放異彩，帶動現場觀眾投入到奧運的莊嚴氣氛中，其作用之大不容忽視。它不是放在博物館展出的一件古董，而是可以充分體現我國文化的源遠流長的文化遺產。人們努力保存水會音樂，因為已有千餘年歷史，在唐代聲勢浩大的「取水」活動（古人在大旱時祈雨的一種帶有迷信色彩的祭祀活動，民間叫「取水」，也叫「祈雨」），水會音樂起著相當重要的作用。其音樂的顯著特點是表演方式及樂器方面都十分古老，音符怪異、難懂，但所奏音樂旋律委婉，風格獨創一格，對現代人而言，雖然它不屬於主流，但保留水會音樂，可以維持中國音樂的多元。
國學及加冠禮 推尊師重道精神
至於國學及加冠禮的復興，前者的理念是社會希望推動古代尊師重道的精神，校方要求學生學習三字經、弟子規、增廣賢文及基本古代禮儀等。這些內容在現代社會並不常用，為何仍然得到不少家長支持這類國學書院？家長認為穿漢服讀古書的「國學」，可讓孩子從古禮及相關的氛圍下，強化孩子的道德觀念及個人修養。加冠禮則是要提醒學生，成年後要有獨立思想和判斷力，鼓勵學生承諾成年後承擔對自己、家庭、社會和國家的責任，凡此種種，均是中國傳統的核心價值。
上述的4個例子，均屬禮與樂的範疇，中國古代教育以「六藝」為主要內容，這六藝是「禮、樂、射、御、書、數」，禮、樂被放於首位，兩者併為一體，「有禮必有樂，樂附於禮」。儒家推崇禮樂，一直以之視作道德感化和政治教化的手段，亦將之看作人們修身齊家和興邦治國的根本。孔子說：「禮樂不興，則刑罰不中，刑罰不中，則無所措手足。」故此，我們提倡及保護傳統的禮樂，其實有深遠意義。
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