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子貢像
馬承鈞
「儒商」，一個高雅動聽、令人讚羨的稱謂，只有以儒學為根基、以誠信為準則、奉行「富而好行其德」的成功商人，才配享此美譽，例如春秋後期的陶朱公范蠡，歷代晉商、徽商中的佼佼者。追溯中華儒商的淵源，其始祖應是兩千多年前的孔門高足——端木子貢。
子貢（公元前520—前456年），姓端木，名賜，子貢是他的字。子貢小孔子31歲，17歲拜孔子為師，深得孔子真諦和儒學精髓，譽為「孔門十哲」之一。子貢出生於商業世家，對經商有先天優勢，加上經常跟孔子周遊列國，得以開拓視野，這也為其以後打拚奠定良好基礎。子貢老家在河南省鶴壁市浚縣，鶴壁因「古有仙鶴遊雲淇水，棲之南山陡壁」而得名。這裡蒼山莽莽、淇水悠悠，自古為鍾靈毓秀之處，不僅引來無數雅士鴻儒，也造就了商貿繁盛的黃金碼頭。浚縣大伾山、浮丘山上至今留有呂祖祠、禹王廟、天寧寺、觀音洞等人文古跡。秋高氣爽的一天，筆者專程驅車赴浚縣探尋子貢遺跡。
我曾閱讀多種記載子貢的史書。惜墨如金的司馬遷在煌煌巨著《史記》中，記載亞聖孟子僅用215個字，而寫子貢卻用了5000字。足見這位大史學家對子貢推崇之深。清代浚縣縣令劉德新曾多次拜謁子貢祠，非常敬仰這位儒學先進，並撰詩《謁黎公祠》云：「曾作素王奔走臣，六瑚四璉擅名珍。分庭能抗諸侯貴，結駟不驕處士貧。事魯只因從魯叟，封黎原本是黎人。淇園此日無餘竹，古木猶然拱泗漘。」不啻讚頌子貢精通六藝的才學和能言善辯的風采，也謳歌了子貢作為「跨國企業」掌門人罕見的經商頭腦。
跋涉於大伾山與淇水之間，筆者在歷史的長河裡逆水而上，追尋這位儒商鼻祖的人生軌跡。元宋時代，人們一直把大伾山南麓的荒丘當作子貢墓來祭拜，附近的子貢祠也越建越大。直至明萬曆年間，浚縣縣令寧時饃據史料記載和實地考察，才在距縣城數里外的張莊找到真正的子貢墓，於是上報郡台、平掉假墓，將子貢石像移回張莊，在原址重建墓祠，並立《改正先賢黎公墓祠記》碑，以記其事。
由張莊東北走十幾分鐘，見一片楊樹林傲立曠野，秋風中颯颯作響，顯得蒼茫而靜穆。再拐上一段羊腸土路，花生地中佇立著一塊石坊，赫然刻著「子貢墓」三字，再穿過一片玉米地，終於見到那塊「劫後餘生」的《改正先賢黎公墓祠記》石碑。碑高約四米、寬一米，上鐫當年浚縣縣令寧時饃昭告天下確定子貢墓在張莊的碑文。石碑後凸立著一個高七八米的土丘，這便是子貢墓了。子貢祖宅在縣城，緣何下葬距城七八里外的張莊？想必源於「風水」吧。我觀之，張莊居高臨下，三面環水，位居「龍虎堤」之首，後人為他選擇了「龍頭」作為長眠之地。
在端木故里，深為這位傑出的古代思想家、縱橫家，又潛心經商之術、終成中華儒商鼻祖而感慨。當吳越大軍遠征北方，吳王夫差強征絲棉以禦寒，使絲棉緊缺價格走高。聰敏的子貢便抓住商機，從各國收購絲棉到吳國販賣，這一「價格差」讓他撈得「第一桶金」。後來為追憶先師懿德，心靈手巧的子貢用木頭雕刻出孔子像，前來祭拜的將相諸侯見狀都想擁有一個作紀念，子貢又從中看到無限商機，招募工匠大批生產孔子雕像，又大賺了一把。子貢還首開了「跨國公司」之先河。據《史記》記載，他「鬻財於曹、魯之間」，奔走於各國之間做生意，他發現各國權貴皆以佩戴珠寶為時尚，就大量製造貴重佩飾搞「跨國營銷」，贏得盆滿缽滿。
子貢的儒商美譽來自誠信。他雖做買賣，卻不忘儒家學說；他家財萬貫，卻富而不驕、富而有仁。《呂氏春秋》記述了子貢自己出巨資贖回一批魯國奴隸的善舉，可謂千古流芳。他積極牢記孔子「己所不欲，勿施於人」的教誨，堅持以誠待人、誠信交易。《論語》多處記載子貢與孔子探討「信」的問題，他深知「信」乃立足之本，沒有「信」一切就蕩然無存，更遑論發財乎？是「言必信、行必果」使子貢立於不敗之地，達到「憶則屢中」、「義利雙贏」的最高經商境界。由於他名滿天下，到鄰國經商各國君主都會禮貌地會見他，說明他真是名副其實的商業鉅子了。
孔子對子貢十分看重，稱他「始可與言《詩》已矣」，讚他對孔學達到心領神會的地步。子貢靠經商積累大量財富，為孔子及其門生周遊列國提供了有力的經濟保障，堪稱以文促商、以商養文的成功典範。孔子對此評價甚高，《論語．先進》曰「回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中」，說顏回在道德上很完美了，卻窮得丁當響，連吃飯都成問題；子貢卻不安現狀，親自做生意，極善猜測行情，且每每猜準。孔子云：「富而可求，雖執鞭之人，吾亦為之；如不能求，但隨吾所好。」可見聖人並非不愛財，只是「取之有道」罷了。浚縣不少商場可見「子貢經商取利不忘義，孟軻傳教欲富必先仁」的對聯，足見故鄉人對先祖和孔孟之道的敬重。
滄海桑田世事更迭，想不到兩千多年後的今天，一代儒商鼻祖子貢重新喚起人們的關注。中國中央電視台的《中國商人》大型紀錄片甫在浚縣拍完「中華儒商」專集；一部32集電視連續劇《孝聖子貢》又在緊張籌拍中。畢竟，儒商在中華崛起中扮演越來越重要的角色。難怪沃爾瑪公司創始人也會說：「沃爾瑪最初靈感來自中國古老商號——端木子貢！」
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