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■在後現代時代，家庭問題變得愈來愈複雜。
贊成及反對兩派立場迥異，事件中的衝突點就是基於雙方「陣營」核心價值不同所致。對於反對暴力大家都是支持的，亦認為政府責無旁貸，但對於「家」的概念，卻出現重大分歧。
幾千年以來，中國均以「一男一女、一夫一妻」為家庭核心，「三綱五常」（「三綱」為君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常為「仁、義、禮、智、信」），是中國儒家倫理文化中核心架構。《禮記》「大學篇」亦提到：「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心」，故此若個人道德敗壞，尊師重道、孝順父母等家庭觀、君臣國家制度，便會像骨牌一樣先後崩潰。教育界及家長團體反對同性婚姻，主要是基於保障社會人倫制度。
主流宗教方面，佛教要求信徒遵守道德規範，認為婚姻是社會制度所確認的男女兩性互為配偶的結合，釋聖嚴法師在《戒律學綱要》中指，一切夫婦關係以外的邪淫都是罪，同性性交是違反自然和犯了淫戒。而道教思想，則強調世界萬物只有陰和陽，南北朝時代有教長指出，同性戀是違背陰陽和道教宗旨。在西方，《聖經》強調家庭是一男一女結合，是上帝創天造地以來的設定，西方沒有中國人的「三綱五常」，維繫社會制度和政權便依靠《聖經》權威，天主教、基督教、東正教人士反對同性婚姻，主要是遵守《聖經》原則。而回教國家方面，更視同性戀為禁忌，伊朗的同性戀者若發生性關係，便會遭判處死刑或鞭刑。
至20世紀，西方出現後現代主義（postmodernism），反對各種約定俗成的形式、思想、規範和制度，高舉個人主義和權利，對傳統觀念大膽作出批評。這種思潮席捲全球後形成巨大勢力，長久以來的「三綱五常」、《聖經》或《可蘭經》原則開始受衝擊。同性戀，古今中外已不斷有文獻記載，但一直被社會打壓，至近世紀乘後現代主義抬頭，才借著它的反傳統和權威力量冒起，爭取平等法律和社會權利。
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